Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

428 PARTE I - TEOLOGÍA PROPIAcalculadora construida por él, que produce cuadrados millones y millones de veces;luego, por una vez, produce un número cubo; y luego sólo cuadrados hasta que lamáquina se desgasta. Hay dos maneras de explicar este extraordinario númerocubo. La primera es que el hacedor de la máquina interfrió directamente para suproducción. La otra manera es que proveyó para su aparición al construir lamáquina al principio. Esta última explicación da una idea mucho más elevada de ladestreza y sabiduría del ingeniero; y por ello, arguye Babbage, es «másconsecuente con los atributos de la Deidad considerar los milagros no comodesviaciones de las leyes asignadas por el Omnipotente para el gobierno de lamateria y de la mente, sino como el exacto cumplimiento de unas leyes mucho másinclusivas que las que nosotros suponemos que existen». De manera semejante, elprofesor Baden Powell mantiene que cada efecto físico tiene que tener una causafísica, y por ello que los milagros, considerados como eventos físicos, tienen queser «atribuidos a causas físicas, posiblemente a causas conocidas, pero, en todocaso, a alguna causa o ley más elevada, si es que actualmente se desconoce». 6 .En segundo lugar, esta misma postura la toman muchos que no excluyen asi aDios de sus obras. Admiten que Él está presente en todas partes, y actuando entodo lugar, controlando las leyes físicas para llevar a cabo sus propósitos. Peroinsisten ellos en que Él nunca opera de manera inmediata sino siempre por mediode las leyes establecidas de la naturaleza. Así, el Duque de Argyle, cuya excelenteobra acerca del «Reinado de la Ley» es totalmente religiosa, dice: 7 «Nada hay enreligión incompatible con la creencia de que todos los ejercicios del poder de Dios,sean ordinarios o extraordinarios, tengan lugar por la instrumentalidad de unosmedios - esto es, por la instrumentalidad de leyes naturales dispuestas, por asídecirlo, y empleadas para un propósito divino». Comienza su libro con citas de laobra de M. Guizot, L' Eglise et la Société Chrétienne en 1861, en el sentido de quela creencla en lo sobrenatural es especialmente difícil para nuestros tiempos; deque la negación de ello es la forma que asumen todos los asaltos modernos contrala fe cristiana; y que su aceptación se encuentra en la raíz no solo del cristianismo,sino de toda religión positiva, sea lo que sea. Por sobrenatural, él entendió queGuizot significaba lo que la palabra significa propia y comunmente, esto es,aquello que trasciende a la naturaleza; y por naturaleza se significan todas ias cosasfuera de Dios. Así, un acontecimiento natural en este sentido, que es el que Guizotle da al término, es un5. The Ninth Bridgewater Treatise, por Charles Babbage, Esq. Londres, 1838, pág. 92.6. Essays and Reviews; or Recent Inquiries in Theology, pág. 160. Boston, 1860.7. Reign of Law. Por el Duque de Argyle. Quinta edición, Londres, pág. 22.