Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO XI – PROVIDENCIA 421medio de ellas y en conformidad a sus operaciones naturales. Esta distinción entrela naturaleza y la gracia, entre la eficiencia providencial de Dios y las operacionesde su Espíritu en los corazones de su pueblo es una de las más importantes en todala teología. Constituye toda la diferencia entre el Agustinismo y el Pelagianismo,entre el racionalismo y la religión obrenatural, evangélica.Conclusión.Así son los principios generales involucrados en esta dificilísima doctrina de laProvidencia Divina. Deberíamos estar igualmente en guardia contra el extremo queconfude toda eficiencia en Dios. y que, al negar todas las segundas causas, destruyela libertad y responsabilidad humana, y que hace de Dios no sólo el autor delpecado, sino en realidad el único Ser del universo; y el extremo opuesto queexcluye a Dios del mundo que Él ha hecho, y que, al negar que Él gobierna a todassus criaturas y a todas sus acciones, destruye el fundamento de toda religión, y secalas fuentes de la piedad. Si esta última perspectiva fuera cierta, no habría Dios aquien mirar para la suministración de nuestras necesidades, o para ser protegidosdel mal, cuyo favor buscar, o cuyo desagrado temer. Nosotros, y todas las otrascosas, estaríamos en manos de causas operando ciegamente. Entre estos dosextremos igualmente fatales se encuentra la doctrina Escritural de que Diosgobierna todas sus criaturas y todas sus acciones. Esta doctrina admite la realidad yeficiencia de las segundas causas, tanto materiales como mentales, pero niega quesean independientes del Creador y Preservador del universo. Enseña que un Diosinfinitamente sabio, bueno y poderoso está presente en todas partes, controlandotodos los acontecimientos, grandes y pequeños, necesarios y libres, de una inaneraperfectamente consecuente con la naturaleza de sus criaturas y con su propiainfinita excelencia, de manera que todo está ordenado por sus sabios ybenevolentes designios.