Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

408 PARTE I - TEOLOGÍA PROPIAinteresado en el bien de las criaturas, racionales o irracionales, grandes y pequeñas.La idea de que Dios iba a crear este inmenso universo lleno de vida en todas susformas, y no ejercitar control alguno sobre el mismo, para preservarlo dedestrucción o de que no obrara otra cosa más que el mal, es totalmenteinconsecuente con la naturaleza de Dios. Y suponer que cualquier cosa seademasiado grande para ser incluida en su control, o que nada sea demasiadopequefio para que escape a su observación, o que la infinitud de los particularespueda distraer su atención, es olvidar que Dios es infinito. No puede demandarningún esfuerzo por parte de Él, la inteligencia omnipresente e infinita, podercomprender y dirigir todas las cosas, por complejas, numerosas o diminutas quesean. El sol difunde su luz por todo el espacio tan fácilmente como sobre un puntocualquiera. Dios está igual de presente en todas partes, y con todas las cosas, comosi sólo estuviera en un único lugar y tuviera un solo objeto de atención. La objecióncomún a la doctrina de una providencia universal, basada en la idea de que esincompatible con la dignidad y majestad del Ser divino suponer que Él se ocupe denimiedades, supone que Dios es un ser limitado; que debido a que nosotros sólopodemos prestar atención a una cosa a la vez, que así debe ser con Dios. Cuantomás exaltados sean nuestros conceptos del Ser divino tanto menos nos turbaremospor dificultades de este tipo. .Prueba por la evidencia de la operación de la Mente en todo lugar.Todo el universo, hasta allí donde pueda quedar sometido a nuestraobservación, exhibe evidencia de la inteligencia omnipresente y control de Dios.La mente está en todas partes en actividad. En todas partes se manifiesta lainteligente adaptación de medios para un fin; tanto en la organización de losmicroorganismos, donde se precisa de un microscopio para revelarla, como en elorden de los cuerpos celestes. La mente no está en la materia.. No se trata de unaciega vis naturae [energia natural]. Es y tiene que ser la inteligencia de un serinfinito y omnipresente. Está tan lejos del poder de una criatura el dar origen a uninsecto como crear el universo. Y es tan irrazonable suponer que las formasorganizadas de la vida vegetal y animal se deben a las leyes de la naturaleza comolo sería suponer que una imprenta pudiera ser utilizada para componer un poema.No hay adaptación ni relación entre los medios empleados y el fin. Allá donde hayla inteligente adaptación de medios para un fin hay evidencia de la presencia de lamente. Y como esta evidencia de actividad mental se encuentra en todas partes deluniverso, vemos a Dios siempre activo y siempre presente en todas sus obras.2. Argumento en base de nuestra naturaleza religiosa.La doctrina Escrituraria de una providencia universal está demandada por