Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO VIII - EL PECADO 593Adán sea la base de la condenación de nuestra raza. Introduce una doctrina deuniversaIes, de la relación de los individuos con los géneros y las especies, acercade lo que las Escrituras nada enseñan, y hace de esta teoria filosófica una parteintegral de la doctrina de la Escritura. Esto es añadir a la Palabra de Dios. Es hacerque la verdad de las doctrinas Escriturarias dependan de la corrección deespeculaciones filosóficas. Es importante tener presente la relación que la filosofíasostiene de manera propia con la teología. (1) La relación es intima y necesaria.Las dos ciencias abarcan prácticamente las mismas esferas y tratan de los mismostemas. (2) Hay una filosofía subyacente a todas las doctrinas Escriturarias, o quelas Escrituras da por supuesta en todas sus enseñanzas. (3) Como las doctrinas dela Biblia vienen de Dios, y son por ello infalibles y absolutamente ciertas, no sepuede admitir ningún principio filosófico como sano que no esté de acuerdo conestas doctrinas. (4) Por ello, el verdadero oficio y esfera de la filosofía cristiana, ode la filosofía en manos de un cristiano, es determinar y enseñar estos hechos yprincipios acerca de Dios, del hombre y de la naturaleza que estén de acuerdo conla palabra divina. Un cristiano no puede adoptar una cierta teoria de la libertadhumana y mediante ella decidir lo que la Biblia enseña acerca de la previaordenación y de la providencia; al contrario, debería dejar que las enseñanzas de laBiblia determinen su teoria de la libertad. Y así sucede con todas las otrasdoctrinas; y esto se puede hacer con la total certidumbre de que la filosofia queseamos así conducidos a adoptar resultará autenticada como verdadera ante eltribunal de la razón iluminada. La objeción al Realismo es que invierte este orden oemprende el control de las Escrituras, en lugar de dejarse llevar por ellas. La Bibliadice que estamos condenados por el pecado de Adán. El Realismo lo niega, y diceque nadie es ni puede ser condenado excepto por su propio pecado.§ 13. El pecado original.Los efectos deI pecado de Adán sobre su posteridad son declarados en nuestrossímbolos como: (1) La culpa de su primer pecado. (2) La pérdida de la rectitudoriginal. (3) La corrupción de toda nuestra naturaleza, la cual (esto es, la cualcorrupción) recibe comunmente el nombre de pecado original. Comunmente, perono siempre. No es infrecuente que por pecado original se signifique todas lasconsecuencias malas subjetivas de la apostasía de nuestro primer padre, y que porello incluya los tres puntos mencionados. Por ello, el Sínodo Nacional de Franciacondenó la doctrina de Placæus, porque hizo que el pecado original consistiera endepravación inherente y hereditaria con exclusión de la culpa del primer pecado deAdán.Esta corrupción inherente en la que nacen todos los hombres desde la caída espropiamente llamada pecado original, (1) Porque es verdaderamente