Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO VII - LA DlVINIDAD DE CRISTO 361dela (2:1-16). (5) En 3:9 se dice de Dios que ha creado todas las cosas porJcsucristo. (sin embargo, el texto en este pasaje es algo dudoso.) (6) Él llena eluniverso (1:23, y 4:10). (7) Él es la cabeza de la Iglesia, de la que deriva su vida(4:16). (8) El santifica a la IgIesia (5:26). (9) El cumplimiento de todos los deberessociales queda vigorizado por la consideración de la autoridad de Cristo. Debemosservir a los hombres como sirviéndole a Él (6: 1-9).Filipenses.En Filipenses, además deI reconocimiento usual de Cristo como la fuente ydador de gracia y paz, que abarca todas las bendiciones espirituales, y elconocimiento de Él como el fin de nuestro ser (1:21,22), tenemos en 2:6-11 la másclara declaración de la divinidad de Cristo. Se dice, (1) que Él siendo Dios, (o.existiendo, huparchön) en forma de Dios», esto es, siendo Dios tanto en naturalezacomo en manifcstación. No podia ser lo uno sin ser lo otro. La palabra morphëpuede significar bien el modo de manifestación, aquello que aparece, como cuandose dice «el rey del cielo apareció sobre la tierra en morphë anthröpou»; o la mismanaturaleza o esencia (phusis o ousia). Esta última postura es la que adoptan lamayoría de los padres. Pero lo primero concuerda más con el uso común de lapalabra, y con el contexto inmediato. Aquel que existia en forma de Dios tomósobre Si mismo forma de siervo (morphën doulou), esto es, la verdadera condiciónde siervo. (2) Él es declarado igual a Dios. Él no consideró isa einai thëo [ser iguala Dios] como un harpagmon, esto es, como un latrocinio, o una asunción injusta. Étenía todo derecho a reclamar la igualdad con Dios. (3) Esta personaverdaderamente divina asumió la forma de los hombres, la que se explica diciendoque fue «hecho semejante a los hombres». Apareció en forma, apariencia, lenguaje,modo de pensar, hablar, sentir y actuar, como otros hombres. No fue un merohombre, sino «Dios encarnado», Dios manifestado en carne. (4) Esta personadivina, revestida de naturalcza humana, se humilló hasta la muerte, y muerte decruz. (5) Por ello Él (no Dios, ni la naturaleza divina en Cristo, sino el Teantropo),es exaltado por encima de todo nombre que se nombra, «para que en el nombre deJesús (esto es, el nombre del Teantropo, [o Theanthröpos] por cuanto,es Él comopersona divina revestida de la naturaleza del hombre que es objeto de adoración) sedoble toda rodilla de los que están en los cielos, y de los que están en la tierra" y delos que debajo de la tierra» (RV). Esta es una amplificación exhaustiva. Incluye atoda la creación racional, desde el más exaltado arcángel hasta el más débil santo;todos, todos aquellos que tienen vida reconocen a Cristo como siendo lo que sóloDios puede ser, su Señor absoluto y supremo. Es por lo que Cristo es y por haberhecho lo descrito, que el Apóstol dice, en el siguiente capituIo, que Él contabacomo nada todas las cosas por el conocimiento de