Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

588 PARTE II -ANTROPOLOGÍAmisma sustancia de la que los individuos son los modos de manifestación. Segúnesta teoria, la humanidad es numéricamente una y la misma sustancia en Adán y entodos los individuos de su raza. El pecado de Adán fue, por tanto, el pecado detoda la humanidad, por cuanto fue cometido por numéricamente la misma sustanciaracional y voluntaria que nos constituye como hombres. Fue nuestro pecado en elmismo sentido en que fue su pecado, por cuanto fue nuestro acto (el acto de nuestrarazón y voluntad) tanto como suyo. Hay dos clases de objeciones a esta teoria quepudiéramos aqui pasar a considerar. Primero, las que militan contra el realismocomo teoría; y en segundo lugar, las que se relacionan con su aplicación a larelación de la unión entre nosotros y Adán como solución de los problemas delpecado original.Recapitulación de las Objeciones a la teoría realista.(1) El realismo es una mera hipótesis; una de muchas posibles suposiciones. Laposibilidad es todo lo que se puede pretender en su favor. No se puede decir quesea probable, y mucho menos aún que sea cierto; y por ello no puede serconstituido de manera legítima como base de otras doctrinas. (2) No tiene el apoyode las Escrituras. La Biblia, desde luego, dice que Adán y su raza son uno; perotambién dice que Cristo y su pueblo son uno; que toda la multitud de creyentes detodas las edades y en el cielo y en la tierra son uno. La Iglesia visible es una. Todoestado o reino separados son uno. Asi que en la vida común hablamos de todacomunidad organizada como una. Todo depende de la naturaleza de esta unidad. Yésta debe ser determinada por la naturaleza de aquello de que se habla, y del ususloquendi de la Biblia y de la vida ordinaria. Así como nadie infiere del hecho deque las Escrituras declaran que Cristo y su pueblo son uno que seannuméricamente la misma sustancia; ni de la unidad predicada de los creyentescomo distintos del resto de la humanidad que sean de una sustancia y el resto de loshombres de otra sustancia diferente, tampoco tenemos derecho nosotros a inferirdel hecho de que la Biblia diga que Adán y su posteridad son uno que seannuméricamente la misma sustancia. Y tampoco las Escrituras describen lanaturaleza y los efectos de la unión entre nosotros y Adán como para demandar nijustificar la doctrina realista. La naturaleza y los efectos de nuestra unidad conAdán son declarados en todos los puntos esenciales como análogos a la naturalezay a los efectos de nuestra unidad con Cristo. Así como ésta no es una unidad desustancia, tampoco la es la otra. (3) Se ha mostrado que el realismo no tienesustento de la consciencia de los hombres, sino al contrario, que contradice lasenseñanzas de la consciencia tal como son interpretadas por la gran mayoria denuestra raza, tanto letrados como iletrados. Todo hombre es revelado a si mismocomo una