Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO 1 - EL ORIGEN DE LA IDEA DE DIOS 153Así que La pregunta es: ¿Es posible que un hombre cuerdo rechace creer en Laexistencia de Dios? Esta pregunta generalmente tiene una respuesta negativa. Perose presenta la objeción de que los hechos demuestran lo contrário. No se haencontrado nunca a nadie que niegue que dos más dos suman cuatro, mientras queen todas las épocas y por todas las partes del mundo han abundado y abundan losateos.Sin embargo, hay diferentes clases de verdades necesarias.1. Aquellas cuya antítesis es absolutamente impensable. Que todo efecto debetener una causa, que una parte de una cosa determinada es menos que su totalidad,son proposiciones cuyas antítesis carecen de todo significado. Cuando alguien diceque algo es nada, no está cxpresando ningún pensamiento. Niega lo que afirma, ypor tanto no está diciendo nada.2. Hay verdades acerca de cosas externas o materiales que tienen la capacidadde constreñir a creer de manera diferente de aque1 poder que pertenece a lasverdades concernientes a la mente. Un hombre no puede negar que posee uncuerpo; y no puede negar racionalmente que tiene una voluntad. En ambos casos,la imposibilidad puede ser igual, pero son de clases diferentes, y afectan de maneradiferente a la mente.3. También, hay verdades que no se pueden negar sin violentar las teyes denuestra naturaleza. En tales casos, la negación es forzada, y sólo puede sertemporal. Las leyes de nuestra naturaleza se manifestarán más tarde o mástemprano, y constreñirán a una creencia opuesta. Un péndulo, en posición dereposo, cuelga perpendicular al horizonte. Puede hacerse, mediante una fuerzaexterna, que cuelgue con cualquier grado de inclinación. Pero tan pronto como seelimina esta fuerza, con toda certeza que volverá a su posición normal. Bajo elcontrol de una teoría metafísica, un hombre puede negar la existencia del mundoexterior o la obligación de la ley moral; y esta ausencia de creencia puede sersincera y persistente durante un tiempo; pero en el momento en que sus razonesespeculativas para la increencia estén nusentes de su mente, ésta pasanecesariamente a sus convicciones originales y naturales. También es posible quela mano de un hombre luede tan encallecida o cauterizada que pierda el sentido deltacto. Pero esta no demuestra que la mano humana no sea normalmente el granórgano del tacto, Así que es posible que la naturaleza moral del hombre quede tandesorganizada por el vicio o por la falsa filosofía que silencie eficazmente sutestimonio de la existencia de Dios. Pero esto no demostraría nada en cuanto a loque verdaderamente es el aquel testimonio. Además, esta insensibilidad y laconsiguiente