Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

32 INTRODUCCIÓNreconocido en la Biblia como cierto. Se han erigido sistemas enteros de teologíasobre llamadas intuiciones, y si cada hombre tiene la libertad de exaltar sus propiasintuiciones, como los hombres suelen llamar a sus intensas convicciones,tendremos tantas teologías como pensadores. La misma observación se puedeaplicar a la experiencia religiosa. No hay forma de convicción más íntima eirresistible que la que surge de la enseñanza interior del Espíritu. Toda fe salvadorareposa sobre su testimonio o demostraciones (1 Co 2:4). Los creyentes tienen unaunción del Santo, y conocen la verdad, y ninguna mentira (falsa doctrina) es de laverdad. Esta enseñanza interior produce una convicción que ningún sofisma puedeoscurecer, y que ningún argumento puede sacudir. Está basada en la consciencia, ylo mismo se podría intentar convencer a un hombre de que no crea en su existenciaque convencerlo de que no confie en la certidumbre de lo que así ha sido enseñadode Dios. Pero se tienen que mantener dos cosas en mente. Primero: Que estaenseñanza interior o demostración del Espíritu se limita a cosas enseñadasobjetivamente en la Escritura. Se nos da, dice el ApóstoI, para que podamosconocer cosas que nos han sido dadas gratuitamente, esto es, que nos han sidoreveladas por Dios en su Palabra (1 Co 2:10-16). No se trata, entonces, de unarevelación de nuevas verdades, sino de una iluminación de la mente, de modo queaprende la verdad, la exceIencia y la gloria de cosas ya reveladas. Y segundo: Estaexperiencia está descrita en la PaIabra de Dias. La Biblia nos da no sóIo Ias hechosconcernientes a Dios y a Cristo, a nosotros mismos, y a nuestras relaciones connuestro Hacedor y Redentor, sino que registra también los legítimos efectos deestas verdades en las mentes de los creyentes. Así que no podemos apelar anuestros propios sentimientos o experiencia interior como base o guia, a no ser quepodamos mostrar que concuerda con la experiencia de hombres santos tal como seregistra en Ias Escrituras.La Enseñanza del EspirituAunque la enseñanza interna deI Espíritu, o experiencia religiosa, no constituyeun sustituto de la revelación externa, es sin embargo una guía inestimable paradeterminar qué es lo que nos enseña la regla de la fe. La característica distintiva delagustinismo, tal como lo enseñó el mismo Agustín y tal como fue enseñada por losmás puros teólogos de la Iglesia Latina durante la Edad Media, y que fue expuestapor los Reformadores, y especialmente por CaIvino y los teólogos de Ginebra, esque la enseñanza interior del Espíritu recibe su puesto apropiado en ladeterminación de nuestra teología. La cuestión no es en primer lugar y de maneraprincipal: ¿Qué es verdadero para el entendimiento?, sino, ¿qué es verdadero parael corazón renovado? No se trata de esforzarse en que las declaraciones de la