Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO III - TEORÍAS ANTITEÍSTAS 2291. Niegan todo dualismo en el universo. Las distinciones esenciales entremateria y mente, entre alma y cuerpo, entre Dios y el mundo, entre el Infinito y loFinito, quedan repudiadas. Hay sólo una sustancia, sólo un Ser real. Por ello ladoctrina es llamada Monismo, o la doctrina del Todo Uno. «La idea», dice Cousin,50 «de lo finito, de lo infinito, y de su relación necesaria como causa y efecto, seencuentran en cada acto de la inteligencia, y no es posible distinguir lo uno de lootro; aunque distintos, están ligados juntos, y constituyen a una una triplicidad yunidad». «El primer término (lo infinito), aunque absoluto, no existe de maneraabsoluta en sí mismo, sino como causa absoluta que tiene que pasar a la acción, ymanifestarse en el segundo (lo finito). Lo finito no puede existir sin lo infinito, y loinfinito sólo puede devenir real desarrollándose en lo finito». Toda la filosofia estábasada, dice él, en las ideas de «unidad y multiplicidad», «de sustancia yfenómeno». «Obsérvense», dice él, «todas las proposiciones que hemos enumeradoreducidas a una sola, tan vasta como la razón y lo posible, a la oposición de launidad y de la pluralidad, de la sustancia y del fenómeno, del ser y de la apariencia,de la identidad y de la diferencia». 51 Todos los hombres, dice él, creen «como enuna combinación de fenómenos que dejarían de ser en el momento en que lasustancia eterno dejara de sustentarias; creen, por así decirIo, en la manifestaciónvisible de un principio oculto que les habla bajo esta cubierta, y que ellos adoran enla naturaleza y en la consciencia». 52 «Por cuanto Dios es dado a conocer sólo entanto que él es causa absoluta, por ello mismo, en mi opinión, él no puede dejar deproducir, por lo que la creación deja de ser ininteligible, y Dios no está más sinmundo como que el mundo no está sin Dios». Es uno de los más familiaresaforismos de...los filósofos alemanes: «Ohne Welt kein Gott; und ohne Gott keineWelt».Renan, en su libro Vida de Jesús, entiende por Panteísmo el materialismo, o lanegación de un Dios vivo. Esta excluiría todas las formas de las doctrinasmantenidas por panteístas idealistas de todas las épocas. El doctor Calderwooddeclara panteísta la doctrina de la creación expuesta por Sir William Hamilton.porque niega que la suma de la existencia pueda ser aumentada o disminuida. SirWilliam Hamilton enseña que cuando decimos que Dios creó el mundo de la nada,qu.e sólo podemos significar que «Él evoluciona la existencia proviniente de Elmismo». Aunque todas las formas de Panteísmo son monistas, excepto elHilozoísmo, que es propiamente un dualismo, sin embargo la mera doctrina de launidad de sustancia no constituye Panteísmo. Por objecionable que sea la doctrinade que todo lo50. Psychology, por Henry, primera edición, pág. XVIII.51. History of Philosophy, traducida por Wight, N.Y., 1852, pág. 78.52. Ibid., pág. 121.53. Psychology, cuarta edici6n, N.Y., 1856, pág. 447.