Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

338 PARTE I - TEOLOGÍA PROPIA63 es designado como el Salvador de Israel y como el Redentor de Jacob; que vinoa revelar a Dios, por cuanto El era el resplandor de su gloria y la expresa imagen desu persona, en quien estaba su nombre, o, como se expresa en el NuevoTestamento, la plenitud de la Deidad; que en la plenitud del tiempo, por nosotroslos hombres y para nuestra salvación, se hizo carne, y reveló su gloria como elUnigénito Hijo, lleno de gracia y de verdad.En períodos posteriores de la historia del pueblo de Dios, esta misma personadivina aparece como el líder y Dios de Israel. Se manifestó a Josué (y. 14) como«Príncipe del ejército de Jehová», a Gedeón (Jue 6:11) como el Angel de Jehová, yle habló diciendo, esto es, Jehová le dijo: Ve con esta tu fuerza, y salvarás a Israelde la mano de los madianitas. En el versículo 16 se dice de nuevo: «Jehová le dijo:Ciertamente yo estaré contigo, y derrotarás a los madianitas como si fuera un solohombre». Cuando Gedeón se hizo consciente de quién le estaba hablando,exclamó: «Ah, Señor Jehová, que he visto el Angel de Jehová cara a cara. PeroJehová le dijo: Paz a ti; no tengas temor, no morirás». El mismo Ángel se aparecióa Manoa y le prometió un hijo, y se reveló a él como lo había hecho con Gedeón,haciendo que saliera fuego de una roca, y consumiera el sacrificio que había sidopuesto sobre ella. Cuando Manoa vio que era el Ángel de Jehová, dijo a su mujer:«Ciertamente moriremos, porque a Dios hemos visto».C. Diferentes modos de explicar estos pasajes.Hay sólo tres métodos con los que se puedan explicar estos y otros similarespasajes en el Antiguo Testamento con una consideración de la divina autoridad delas Escrituras. El primero es que el Ángel de Jehová es un ángel creado, uno de losespíritus que atienden de continuo a Dios y que hacen su voluntad. El hecho de queasuma los títulos divinos, qúe afirme prerrogativas divinas y que acepte elhomenaje debido a Dios se explica en base del principio de que el representantetiene el derecho y los honores del Ser al que representa. Habla como Dios porqueDios habla por medio de él. Esta hipótesis, que fue adoptada tempranamente y demanera extensa, podría admitirse, si los casos de este tipo fueran pocos, y si lapersona designada como el Angel de Jehová no afirmara de manera tan evidenteser él mismo Jehová. Y la que es una objeción más decisiva a esta manera deinterpretar es la autoridad de las partes subsiguientes de la Palabra de Dios. Estospasajes no están solos. La Iglesia bien podría vacilar en base de estas primerasrevelaciones acerca de admitir la pluralidad de personas en la Deidad. Si en todaslas otras partes de la Escritura Dios fuera revelado como sólo una persona, sepodría admitir casi cualquier extremo de interpretación para armonizar estospasajes con tal revelación. Pero por cuanto lo cierto es lo contrario; como con unaclaridad siempre creciente se da a conocer en la