Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO III - TEORÍAS ANTITEÍSTAS 245Las ilustraciones empleadas por el orador para mostrar las relaciones deluniverso fenoménico con Dios se derivan de los sonidos surgidos de un tambor ode un laúd, de humo surgiendo de un fuego, de vapor del mar. Añade él: «Sucedecon nosotros, cuando entramos en el Espfritu Divino, como si fuera echado aI marun pufiado de sal; se disuclve en el agua (de Ia que fue producida), y no debevolver a ser sacado de ella. Pero allí donde se 'aque agua y se pruebe, es sal. Asf eseste grande, infinito e ilimitado Ser una sola masa de conocimiento. Así como elagua se vuelve sal, y Ia sal vuelve a convertirse en agua, así eI Espíritu Divino haaparecido de ]os elementos, y vuelve de nuevo a ellos. Cuando nos hemosdesvanecido, no hay ya más Ilingún nombre».77 Por ello, no puede haber ningunaduda razonable de que el Panteísmo está 'n Ia base de ]a religión en Ia India. Hay,ciertamente, Ia misma diferencia 'ntre eI actual complejo y corrompido politeísmode Ias hindúes y Ias . nsefíanzas de Ios Vedas que Ia que hay entre el CatolicismoRomano de nuestros días y Ia cristiandad primitiva. Sin embargo, hay estaimportante óistinción entre Ias dos casos: EI Papada es una perversi6n deIcristianismo mediante Ia introducción de elementos incongruentes derivados defuentes judías y paganas, mientras que Ia religi6n de Ia India moderna es elresultado legítimo y lógico de Ias principios de los más antiguos y más purosescritos sagrados hindúes.C. El panteísmo griego.La observación de Max Müller de que Grecia y la India «son ciertamente losdos palos opuestos en el desarrollo histórico del hombre ario» es notablementecorrecta. Los griegos creían en y vivían para el presente y la visible; el indio creíaen y vivía para lo invisible y lo futuro. Sin embargo, había una tendeilcia en Iasmentes más elevadas entre Ias griegos a adoptar las mismas ideas especuIalivas encuanto a Dios y el universo, el Infinito y lo Finito, que las que prevalecían en laIndia. Pero para los griegos se trataba de unas especulaciones; para el hindú, erauna creencia religiosa práctica.Hablando en términos generales, las diferentes formas de la filosofía griega secaracterizan por el esfuerzo de reducir todas las formas de existencia a la unidad;por el intento de descubrir una sustancia, principio o poder al que se puedanatribuir todos los modos de manifestación del ser. A veces esta sustancia sesuponía material; a veces, espiritual; a veces, la evidente incompatibilidad entre losfenómenos de la mente y los de la materia forzaban la admisión de dos principioseternos: activo el uno, pasivo76. History of Ancient Sanskrit Literature, ele., pág. 23.77. Ibid, pág. 24.