Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO III - TEORÍAS ANTITEÍSTAS 251toda la existencia fenoménica. «Platón enseña que para todas aquellas señalesgenerales de los conceptos que tenemos existen otras tantas cosas verdaderamenteexistentes, o Ideas, que se corresponden en el mundo inteligible: para el hombreéstos son los únicos objetos sólidos y dignos de reflexión y conocimiento; porqueson eternas e inmutables, existiendo sólo en sí mismas, pero separadas de todas lascosas e individuales, mientras que sus múltiples copias, las cosas percibidas por lossentidos, son siempre fluctuantes y transitorias. Independientes del tiempo y delespacio, asi como de nuestro intelecto y de sus conceptos, las Ideas pertenecen a unmundo propio, de otra esfera, trascendiendo a los sentidos. Ellas no son lospensamientos de Dios, sino los objetos de su pensamiento; y El creó el mundo en lamateria en seguimiento de ellas. Sólo ellas y Dios son seres realmente existentes; ypor ello las cosas terrenales son sólo la sombra de una existencia, y ello sólo enderivación de una cierta participación en las Ideas, sus tipos». 89La relación de las Ideas con Dios en la filosofia de Platón.¿Cuál es la relación de estas ideas con Dios? Ésta es la cuestión decisiva por loque respecta a la teología de Platón. Desafortunadamente, no es una pregunta quetenga fácil respuesta. Esta es una cuestión en la que los comentaristas difieren;algunos dicen que Platón deja la cuestión sin decidir, a veces identificando lasideas con Dios, y en otras ocasiones distinguiendo entre Él y ellas; otros dicen queél identifica claramente a las ideas con Dios, o que las incluye en la divina esencia;mientras que otros, por su parte, de nuevo lo entienden como haciendo unamarcada distinción entre Dios y las ideas según las que el universo fue moldeado.No es fácil conciliar lo que Döllinger dice acerca de esta cuestión. En el pasajeacabado de citar, él dice que las ideas no son los pensamientos de Dios, sino losobjetos de su pensamicnto. Pero en la misma página 90 dice: «Estas ideas no debenser concebidas como al lado de y externas a Dios. Se cncuentran en Dios, y Dios esla Idea totalmente inclusiva, abarcando todos Ios arquetipos parcialcs en unaunidad». Antes habfa dicho que para Platón las Ideas y Dios son los únicos «seresrealmente existentes». Si es asi, y si Dios es «la Idea totalmente inclusiva,abarcando todos los arquetipos parciales en una unidad», entonces Dios es el únicorealmente existente; y tenemos entonces un puro Panteismo. Según Cousin, Platónno sólo dio a las ideas una existencia real y propia, sino que, «en derniere analyse illes place dans ia raison divine: c'est Ia qu 'elles existen substantiellement» [enúltimo89. The Gentile and the Jew, Vol. I, págs. 308 y 309.90. Ibid., pág. 309.