Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

312 PARTE I - TEOLOGÍA PROPIAsu esquema general…. Si es así, Dios entonces no puede gobernar agentes libres:No puede asegurar el cumplimiento de sus propósitos, ni el cumplimiento de suspromesas. No hay certidumbre para el triunfo del bien en el universo. Los ángelesy los santos en el cielo puede todos llegar a pecar y el mal llegar a ser dominante yuniversal. En base de esta teoria, toda oración de que Dios pueda cambiar nuestrospropios corazones, o los corazones de otros, deviene irracional. Es una doctrina tancontraria a la enseñanza de la Biblia, que en todas partes proclama la soberania y lasupremacia de Dios, declarando que los corazones de los hombres están en Sumano, y que cómo los repartimientos de las aguas, los inclina adónde quiere; quehace bien dispuesto a su pueblo en el día de su poder, obrando en ellos el querer yel hacer, según su beneplácito; es tan inconsistente con la promesa de dararrepentimiento y fe, con la declaración de su poder de cambiar el corazón; es tanincompatible con las esperanzas y la confianza del creyente de que Dios puedeguardarle de caída; y es tan subversiva de la idea de Dios tal como se presenta en laBiblia y que se revela en nuestra naturaleza, que la Iglesia, unánime, ha preferidodejar sin explicar el misterio del mal antes que buscar su solución en un principioque mina los fundamentos de toda religión.La doctrina escrituraria.El tercer método de tratar con esta cuestión es reposar satisfechos en lassencillas declaraciones de la Biblia. Las Escrituras enseñan: (1) que la gloria deDios es el fin al que están subordinados la promoción de la santidad laproducción.de la dicha y todos los otros fines. (2) Que siendo, por tanto, lamanifestación misma de Dios, la revelación de su infinita perfección, el mayor bienconcebible o posible, es ella el fin último de todas sus obras en creación,providencia y redención. (3) Como las criaturas sensibles son necesarias para lamanifestación de la benevolencia de Dios, tampoco podría haber manifestación desu misericordia sin miseria, ni de su gracia y justicia Si no hubiera pecado. Asícomo los cielos declaran la gloria de Dios, así Él ha trazado el plan de laredención: «Para que la multiforme sabiduría de Dios sea dada ahora a conocer pormedio de la iglesia a los principados y Potestades en los lugares celestiales» (Ef 3:10). EI conocimiento de Dios es Vida eterna. Es para las criaturas el más alto bien.Y la promoción de este conocimiento, la manifestación de las multiformesperfecciones del Dios infinito, es el mayor fin de todas sus obras. Éste, declara elApóstol, es el fin contemplado, tanto en el castigo de los pecadores como en lasalvación de los creyentes. Es un fin ante el cual, dice él, nadie puede objetarracionalmente. «¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder,soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para