Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO V - CATOLICISMO Y LA REGLA DE LA FE 97... Tal es Ia diversidad de opinión entre los mismos padres, y tal es la vaguedad desus declaraciones doctrinales, y tan poco establecido el usus loquendi en cuanto aimportantes palabras, que se puede citar la autoridad de los padres a ambos ladosde cualquier doctrina bajo discusión. Por ejemplo, no hay postura acerca de lanaturaleza de la cena del Señor que jamás se haya sustentado en la IgIesia para laque no se pueda aducir la autoridad de algún padre primitivo. Y a menudo elmismo padre presenta una opinión en una ocasión, y otra en otra ocasión diferente.... Los escritos de los padres han sido notoriamente corrompidos. Era tema degran queja en la Iglesia primitiva que se circulaban obras falsas, y que las obrasgenuinas eran interpoladas sin conciencia. Algunas de las obras más importantes delos padres griegos sólo existen en traducción latina. Éste es el caso con gran partede las obras de Ireneo, traducidas por Rufino, a quien Jerónimo acusa de la másdesvergonzada adulteración.Otra objeción al argumento derivado del consentimiento es que es una cama deProcusto que puede ser alargada o acortada a placer. En cada Catena Patrum[cadena de citas patrísticas] preparada para demostrar el consentimiento a ciertasdoctrinas se verá que se cita a dos o más escritores de un siglo como evidencia dela opinión unánime de aquel siglo, mientras que el doble o cuádruple de escritoresigualmente importantes de este mismo período son pasados por alto en silencio. Nohay ninguna norma que pueda guiamos para la aplicación de este criterio, niuniformidad en la manera de su empIeo.Así, aunque se admite que ha habido una corriente doctrinal fIuyendoininterrumpidamente desde los tiempos de los Apóstoles, se niega, como cosa dehecho, que haya habido ningún consentimiento ininterrumpido o general enninguna doctrina no claramente revelada en las Sagradas Escrituras; y ello nisiquiera en referencia a estas doctrinas tan claramente reveladas, más allá de losestrechos límites de las verdades esenciales. Se debe negar, además, que se puedaaplicar en ninguna Iglesia externa, visible y organizada la regla quod semper, quodab omnibus [Lo que (ha sido creído) siempre, por todos] siquiera en referencia adoctrinas esenciales. Por ello, el argumento de los romanistas en favor de susdoctrinas peculiares, como derivadas del consentimiento común, es absolutamenteinsostenible y falaz.La tradición no está a disposición del pueblo 4. Los protestantes objetan a latradición como parte de la regIa de la fe, porque no está adaptada a este propósito.Una regla de fe para la gente tiene que ser algo que ellos puedan aplicar; unanorma mediante la que puedan decidir. Pero esta reve1ación no escrita no estácontenida en ningún volumen