Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO VI - LA TRINIDAD 319formas de Politeísmo. Las Escrituras afirman en todo lugar que sólo Jehová esDios. (Dt 6:4). «Jehová es nuestro Dios, Jehová uno es». «Yo soy el primero, y yosoy el postrero, y fuera de mí no hay Dios» (Is 44:6). «Tú crees que Dios es uno;haces bien» (Stg 2: 19). El Decálogo, que es el fundamento del código moral yreligioso del cristianismo, así como del judaísmo, tiene como su primer y granmandamiento: «No tendrás dioses ajenos delante de mí». Por tanto, ningunadoctrina puede ser cierta si contradice esta verdad primaria de la religión naturalasí como de la revelada.2. En la Bíblia todos los títulos y atributos divinos son adscritos por igual alPadre, al Hijo y al Espíritu. Se les tributa el mismo culto divino. El uno es tantoobjeto de adoración, amor, confianza y devoción como el otro. No es más evidenteque el Padre sea Dios que el que el Hijo sea Dios; ni la deidad del Padre y del Hijoes más claramente revelada que la del Espíritu.3. Los términos Padre, Hijo y Espíritu no expresan diferentes relaciones deDios con sus criaturas. No son análogos a los términos Creador, Preservador yBenefactor, que sí expresan tales relaciones. Los hechos escriturarios son: (a) Elpadre dice Yo; el Hijo dice Yo; el Espíritu dice Yo. b) El Padre le dice Tú al hijo, yel Hijo le dice Tú al Padre; y de manera semejante el Padre y el Hijo usan elpronombre Él con referencia al Espíritu. c) El Padre ama al H0ijo; el Hijo ama alPadre; el Espíritu testifica acerca del Hijo, El Padre, Hijo y Espíritu son variamentesujeto y objeto. Actúan y son objetos de acciones. Nada se añade a estos hechoscuando se dice que el Padre, Hijo y Espíritu son personas distintas; porque unapersona es un sujeto Inteligente que puede decir Yo, a quien se puede apelar comoTú, y que puede actuar y ser objeto de acción. La suma de los anteriores hechos seexpresa en la proposición, El un Ser divinó subsiste en tres personas, Padre, Hijo yEspíritu. Esta proposición no añade nada a los mismos hechos, por cuanto loshechos son: (I) Que hay un Ser Divino. (2) El Padre, el Hijo y el Espíritu sondivinos. (3) El Padre, el Hijo y el Espíritu son, en el sentido acabado de expresar,personas distintas. (4) Siendo los atributos inseparables de la sustancia, lasEscrituras, al decir que el Padre, el Hijo y el Espíritu poseen los mismos atributos,dicen que son lo mismo en sustancia; y si lo mismo en sustancia, son iguales enpoder y gloria.4. A pesar de que el Padre, el Hijo y el Espíritu son lo mismo en sustancia. eiguales en poder y gloria, no es menos cierto, según las escrituras, (a) Que el Padrees primero, el Hijo segundo, y el Espíritu tercero. El Hijo es del Padre (ek theou, ellogos, eikön, apaugasma, tou theou); y el Espíritu es del Padre y del Hijo, (c) ElPadre envía al Hijo, y el Padre y el Hijo envían al Espíritu. (d) El Padre opera pormedio del Hijo, y el Padre y el Hijo operan por medio del Espíritu. Nunca seencuentra lo recíproco de estas afirmaciones. Nunca se dice del Hijo que envíe alPadre, ni que opere por