Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

124 INTRODUCCIÓNviento recio y poderoso, y fueron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablarsegún el Espíritu les daba que hablasen.... Desde aquel momento fueron nuevoshombres, con nuevas perspectivas, y con un nuevo poder y autoridad. El cambiofue súbito. No fue un desarrollo, sino algo totalmente sobrenatural; como cuandoDios dijo: sea la luz, y fue la luz. ... (3.) Después del día de Pentecostés losApóstoles afirmaron ser los órganos infalibles de Dios en todas sus enseñanzas.Requerían de los hombres que recibieran lo que ellos enseñaban no como palabrade Ias hombres, sino como Palabra de Dios (1 Ts 2:13); declararon, como Pablo (1Co 14:37) que las cosas que escribían eran mandamientos del Señor. Hacían que lasalvación de los hombres dependiera de la fe en las doctrinas que ellos enseñaban(Gá 1:8). Juan afirma que el que no recibiera el testimonio que él daba acerca deCristo hacía a Dios mentiroso, porque el testimonio de Juan era el testimonio deDios (1 Jn 5:10). «El que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nosoye» (4:6). Esta declaración de infalibilidad, esta demanda de autoridad divina parasus enseñanzas, es característica de toda la Biblia. Los escritores sagrados, a una yen todas partes, niegan una autoridad personal; nunca hacen descansar laobligación a tener fe en sus enseñanzas ni en su propio conocimiento ni en susabiduría; nunca la hacen descansar sobre la verdad de lo que enseñaban comomanifiesto a la razón o como susceptible de ser demostrado con argumentos.Hablan como mensajeros, como testigos, como órganos. Declaran que lo quedijeron lo dijo Dios, y que es por tanto en base de esta autoridad que debía serrecibido y obedecido.El testimonio de PabloLos corintios objetaban a la predicación de Pablo que él no intentaba darninguna prueba racional o filosófica de las doctrinas que proponía; que su lenguajey manera de discurrir no se ajustaba a las normas de la retórica. El responde a estasobjeciones diciendo, primero, que las doctrinas que él enseñaba no eran lasverdades de la razón, no se derivaban de la sabiduría de los hombres, sino que eranasunto de revelación divina; que enseñaba sencillamente lo que Dios habíadeclarado cierto; y, en segundo lugar, que en cuanto a la manera de presentar estasverdades, él era meramente el órgano del Espíritu de Dios. En 1 Co 2:7-13 exponetoda esta cuestión de la manera más clara y concisa. Las cosas que él enseñaba, yque él llama «la sabiduría de Dios», «las cosas del Espíritu», esto es, el evangelio,el sistema de doctrina enseñado en la Biblia, dice él, nunca ha entrado en lasmentes de los hombres. Dios había revelado estas verdades por su Espíritu, porqueel Espíritu es la única fuente competente de tal conocimiento»: «Porque, ¿quién delos hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que