Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

614 PARTE II -ANTROPOLOGÍAla muerte de un hombre; una muerte apropiada para su naturaleza como ser moralformado en la imagen de Dios. La muerte con que se amenazó a Adán no era lamera disolución de su cuerpo, sino muerte espiritual, la pérdida de la Vida de Dios.La muerte física de los párvulos es una prueba patente de que están sujetos a lapena que sobrevino a los hombres (que entró en el mundo y que pasó a todos loshombres) debido a un hombre o por la desobediencia de uno. Y por cuanto aquellapena era la muerte espiritual, así como la disolución del cuerpo, la muerte de lospárvulos es una prueba escritural y decisiva de su nacimiento destituidos de larectitud original e infectados con una pecaminosa corrupción de la naturaleza. Sumuerte física, es prueba de que están involucrados en la pena, cuyo principalelemento es la, muerte espiritual del alma. Fue por la desobediencia de un hombreque todo son constítuidos pecadores, no sólo por imputación (lo cual es cierto, y degran importancia), sino también por depravación inherente. Como es por la,desobediencia de un hombre que todos son constituidos justos, no sólo porimputación (lo cual es verdad y vitalmente importante), sino también por laconsiguiente renovación de su naturaleza fluyendo de su reconciliación con Dios.Argumento en base del común consentimiento de los cristianosFinalmente, es justo, acerca de esta cuestión, apelar a la fe de la Iglesiauniversal. Los protestantes, al rechazar la doctrina de la Tradición, y al afirmar quela Palabra de Dios contenida en las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamentoes la única norma infalible de fe y de práctica no rechazan la autoridad de la IgIesiacomo maestra. No se aíslan de la gran compañía de los fieles en todas las edades,para establecer una nueva fe. Mantíenen que Cristo prometió el Espíritu Santo paraconducir a su pueblo al conocimiento de la verdad; que el Espíritu mora comomaestro en todos los hijos de Dios, y que los que nacen de Dios son así llevados alconocimiento y a la creencia de la verdad. Así, hay para la verdadera Iglesia, o elverdadero pueblo de Dios, sólo una fe, como así sólo tiene un Señor y un Dios, elPadre de todos. Por tanto, cualquier doctrina que pueda ser demostrada como unaparte de la fe (no de la Iglesia externa y visible, sino) de los verdaderos hijos deDios en todas las eras del mundo, tiene que ser cierta. Debe ser recibida no porquesea universalmente creída, sino porque el hecho de que sea universalmente creídapor verdaderos cristianos es una prueba de que está enseñada por el Espíritu tantoen su Palabra como en los corazones de su pueblo. Este es un sano principioreconocido por todos los Protestantes. Esta fe universal de la Iglesia no ha de serbuscada tanto en las decisiones de los concilios eclesiásticos como en las fórmulasdevocionales que han prevalecido entre el pueblo. Como frecuentemente seobserva, es en las