Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

542 PARTE VIII -ANTROPOLOGÍALa doctrina de Anselmo.Esta pérdida de la rectitud original era considerada universalmente como un malpenal. Era el castigo por el primer pecado de Adán, que vinol igualmente sobre él ysobre todos sus descendientes. La cuestión ahora es: ¿cuál es el estado moral de unalma carente de rectitud original considerado como un don sobrenatural? Fueronlas diferentes respuestas dadas a esta pregunta las que dieron origen a los puntos devista en conflicto acerca de la naturaleza y consecuencias del pecado original.1. Algunos decian que este estado negativo era en si mismo pecaminoso,Admitiendo que el pecado original era simplemente la pérdida de la rectitudoriginal, era sin embargo verdadera y propiamente pecado. Ésta fue la posturaasumida por Anselmo, el padre de la filosofia y teologia escolásticas.La doctrina de Abelardo.2. La postura asumida por otros de Ios escolásticos fue que la pérdida de larectitud original dejó a Adán precisamente en el estado en que habia sido creado, ypor ello in puris naturalibus (esto es, en los atributos simples y esenciales de sunaturaleza). Y como sus descendientes comparten su suerte, nacen en el mismoestado. No habria corrupción hereditaria inherente, ni - carácter moral, bueno omalo. No se les podria imputar como pecado la ausencia de un don sobrenatural noperteneciente a la naturaleza del hombre, y que deberia ser otorgado como unfavor. Asi, el pecado original en la posteridad de Adán no podria consistir en otracosa que en la imputación a los mismos de la primera transgresión que él cometió.Ellos sufren el castigo por aquel pecado, castigo que es la pérdida de la rectitudoriginal. Según esta postura, el pecado original es pena pero no culpa. Es cierto quela consecuencia inevitable de esta privación de rectitud seria que los poderesinferiores de la naturaleza humana llegarian a dominar sobre la más alta, y quecreceria en pecado. Sin embargo, no habria pecado inherente o subjetivo en elrecién nacido. Habria una propensión natural al pecado surgiendo de laconstitución original y normal de nuestra naturaleza, y la ausencia de rectitudoriginal que seria un freno, o estorbo, mediante el que los poderes inferioresdeberían ser mantenidos bajo sujeción. Pero al ser ésta la condición en que Adánsalió de manos de su Creador, no podria en si misma ser pecaminosa. El pecadoconsiste en asentimiento y propósito, y, por ello mismo, hasta que el alma noasienta a este dominio de su naturaleza inferior y actúe de manera deliberada deacuerdo con Ia misma, no puede ser acusada de ningún pecado personal einherente. Por ello, no hay pecado de naturaleza en distinción a pecado cometido.Es cierto, como enseñaban los defensores de esta teoria, en obediencia a la feuniversal de la IgIesia y la clara doctrina de la Biblia, que