Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

456 PARTE II - ANTROPOLOGÍAMuchos han inferido en base de este lenguaje que el alma es una emanación de laesencia divina, una particula spiritus divini in corpore inclusa. Esta idea fueintensamente resistida por los padres cristianos y rechazada por la Iglesia comoinconsistente con la naturaleza de Dios. Presupone que la esencia divina essusceptible de ser dividida; que su esencia puede ser comunicada sin sus atributos,y que puede ser degradada tal como están degradadas las almas de los hombrescaídos....§2. Teorías antiescriturarias.La doctrina pagana de la generación espontánea.La doctrina escrituraria se opone a la doctrina sustentada por muchos de losantiguos, de que el hombre es una producción espontánea de la tierra. Muchos deellos afirmaban ser gëgeneis, autochthones, terrigena. Se suponía que la tierraestaba fertilizada con los gérmenes de todos los organismos vivientes, que erantraídos a la vida bajo circunstancias favorables. ... A esta primitiva doctrina de laantigüedad han vuelto la filosofía y la ciencia modernas en algunas de sus formas.Los que niegan la existencia de un Dios personal, distinto del mundo, tienennaturalmente que negar la doctrina de una creación ex nihilo, y por consiguiente lacreación del hombre. La perspectiva teológica en cuanto al origen del hombre, diceStrauss, «rechaza la perspectiva de la filosofía natural y de la ciencia en general.Estas no admiten la intervención inmediata de la causación divina. ...Ésta es lapostura que presentaron los filósofos griegos y romanos, desde luego de unámanera muy rudimentaria, y en contra de la que los padres de la Iglesia Cristianalucharon intensamente, pero que es ahora el juicio unánime de la ciencia natural asícomo de Ia filosofía». 1 ...La moderna doctrina de la generación espontánea.Aunque Strauss exagera mucho cuando dice que los hombres de ciencia denuestros días son unánimes en dar su apoyo a la doctrina de la generaciónespontánea, es indudablemente cierto que una numerosa clase de naturalistas,especialmente del continente de Europa, están en favor de esta doctrina. ElProfesor Huxley, en su discurso acerca de la «Base Física de la Vida», le da todo elpeso de su autoridad. Desde luego, no enseña de una manera expresa que la materiainerte se vuelva activa sin quédar sujeta a la acción de una materia anteriormenteviva, pero todo su artículo tiene el propósito de mostrar que la vida es el resultadode la peculiar disposición de las moléculas de la materia. Su doctrina es que «lamateria dela vida está compuesta de1. Dogmatik. vol. I, pág. 680.