Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO III - EL ORIGEN DEL ALMA 489más oscura, ininteligible e incongruente y menos recibida teoría filosófica encuanto a la constitución del hombre y la propagación de la raza. Nadie tienederecho a colgar la rueda de molino de su filosofia alrededor del cuello de laverdad de Dios.3. Hay una tercera nota de advertencia que no se debe omitir. Toda la teoría deltraducianismo se basa en la presuposición de que Dios, desde la creación original,opera sólo a través de medios. Desde el «sexto dia, el creador no ha ejercido, eneste mundo, ninguna energia estrictamente creativa. Él descansó de la obra de lacreación en el séptimo dia, y sigue reposando». 4 La creación continua de las almases declarada por Delitzsch 5 como inconsistente con la relación de Dios con elmundo. El ahora sólo produce de manera mediata, esto es, por media de laoperación de segundas causas. Esto es un acercamiento a la teoria mecánica deluniverso, que supone que Dios, habiendo creado el mundo, y habiendo dotado asus criaturas con ciertas facultades y propiedades, lo deja a la operación de estassegundas causas. Se puede admitir una superintendencia continuada de laProvidencia, pero se niega el ejercicio directo de la eficiencia divina. ¿Qué sucede,entonces, con la doctrina de la regeneración? El nuevo nacimiento no es efecto decausas segundas. No es un efecto natural producido por la influencia de la verdadni de la energia de la voluntad humana. Se debe al ejercicio inmediato del poderomnipotente de Dios. La relación de Dios con el mundo no es la de un ingenierocon una máquina, ni de un tipo que le limite a operar sólo a través de causassegundas. Él es inmanente en el mundo. Él sustenta y conduce todas las causas. Élobra constantemente a través de las mismas, con ellas, y sin ellas. Como en lasoperaciones de escritura o de comunicación oral, tenemos en nosotros la unión yacción combinada de fuerzas mecánicas, químicas y vitales, controlado todo ellopor el poder director de la mente; y así como la mente, mientras que conduce asilas operaciones del cuerpo, ejercita constantemente su energia pensante creativa,así Dios, como inmanente en el mundo, conduce constantemente todas lasoperaciones de las causas segundas, y al mismo tiempo ejerce ininterrumpidamentesu energía creativa. La vida no es producto de causas ffsicas. No sabemos que suorigen se deba en ningún caso a ninguna otra causa diferente del poder inmediatode Dios. Si la vida es un atributo peculiar de la sustancia inmateriaI, puede serproducida adecuadamente en base de un plan fijo por la energia creativa de Diossiempre que estén presentes las condiciones mediante las cuales Él se ha propuestoque comience a ser. La organización de una semilla, o del embrión de un animal,4. Shedd, History of Christian Doctrine, vol II. pág. 13.5. DeJitzsch, Biblische Psychologie, pág. 79.