Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

572 PARTE II -ANTROPOLOGÍAaquella ley fuera dada. No puede ser la ley escrita en el corazón; porque muerenaquellos que nunca han cometido ningún pecado personal. Hay males penales, porello, que sobrevienen a toda la humanidad antes que nada en su estado y conductamerezca tal inflicción. La base para esta inflicción, por tanto, tiene que ser buscadafuera de ellos mismos, esto es, en el pecado de su primer padre. Por ello, Adán estipo de Cristo. Así como el primero es cabeza y representante de su raza, así elsegundo es cabeza y representanto de Su pueblo. Así como el pecado del primeroes la base de la condenación de su posteridad, así la justicia del segundo es la basepara la justificación de todos los que están en él. Pero aunque haya esta grananalogía entre la caída y la redención del hombre, hay sin embargo ciertos puntosde diferencia, todos ellos en favor del plan de redención. Si morimos por la ofensade un hombre, mucho más abundará la gracia para los muchos por medio de unhombre. Si por un delito pasó a todos la sentencia de condenación la librejustificación es de muchas ofensas. Si somós condenados por un pecado en el queno tuvimos partícipación personal y voluntaria, mucho más viviremos en base deuna justicia que recibimos de corazón. Por ello, prosigue el Apóstol en laaplicación de su ilustración, si todos los hombres (en unión con Adán) soncondenados por el delito de un hombre, así también todos (en unión con Cristo)serán justificados sobre la base de la justieia de un hombre. Así como ladesobediencia de un hombre nos constituyó pecadores, así la obediencia de unhombre nos constituye justos (vv. 18 y 19). En base de estas premisas el apóstolllego a dos conclusiones: Primero, que la ley no fue dispuesta para Justificación,sino para que el pecado abundara en el conocimiento y en la consciencia de loshombres; y, en segundo lugar, que donde el pecado ha abundado, la graciaabundará más. Los beneficios y las bendiciones de la redención excederán conmucho a los males de la apostasía.Sea lo que sea que se piense de los detalles de esta exposición. dificilmentepuede dudarse que expresa la idea principal del pasaje. Pocos pueden dudar, ypocos lo han dudado jamás, que el apóstol enseña aquí claramente que el pecado deAdán es la base judicial de la condenación de su raza. Con esto no sólo concuerda,como ya hemos visto, el relato escriturario de la caída, sino también lo que enseñael Apóstol en 1 Co 15:21,22: «Porque ya que la muerte entró por un hombre,también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adántodos mueren también en Cristo todos serán vivificados.» La unión con Adán es lacausa de la muerte; la unión con Cristo es la causa de la vida.Argumento en base del consentimiento general.La imputación del pecado de Adán ha sido la doctrina de la Iglesia universal entodas las edades. Era la doctrina de los judíos, derivada de la