Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

236 PARTE I- TEOLOGÍA PROPIAescrita en inglés, y esperamos que nunca lo sea. La conclusión que mantiene, sinembargo, es inevitable. Si Dios es todo, y si hay un Satán, Dios tiene que ser Satán.Rosenkranz dice que la mente se horroriza ante tal lenguaje sólo porque noreconoce la íntima relación entre el bien y el mal, que hay mal en el bien, y bien enel mal. Sin mal no puede haber bien.Es debido a esta deificación del mal que un reciente escritor alemán 70 ha dichoque este sistema debería ser llamado Pandiabolismo en lugar de Panteísmo. Si nonos equivocamos, es el autor dei artículo en Kirchen-Zeitung, 71 editado porHengstenberg, donde se dice: «ésta es la verdadera blasfemia positiva contra Dios -esta blasfemia velada- este diabolismo del engañoso ángel de luz -este prorrumpiren palabras temerarias, con las que el hombre de pecado se sienta en el templo deDios, diciendo que él es Dios. El Ateo no puede blasfemar con tanta energía comoésta; su blasfemia es meramente negativa. Simplemente dice: "No hay Dios". Essólo del Panteísmo que puede proceder una blasfemia tan desenfrenada, de burlatan inspirada, tan devotamente impia, tan desesperada en su amor por el mundo -una blasfemia tan seductora y tan ofensiva que bien puede atraer la destrucción delmundo».Sin embargo, el panteísmo se hace todas las cosas a todos los hombres. A lospuros les da lugar para un sentimiento religioso sentimental que ve a Dios en todoy a todo en Dios. Para los orgullosos les es una fuente de una arrogancia y unavanidad intolerables. A los sensuales les da autoridad para toda forma deindulgencia. Siendo el cuerpo, según la teoria de Espinoza, un modo de laextensión de Dios, como la mente es un modo de la inteligencia divina, el cuerpotiene sus derechos divinos, lo mismo que el alma. Incluso algunos,de los másrespetados de la escuela Panteísta no vacilan en decir, con referencia a los frenosde la moralidad: «Está bien que los derechos de nuestra naturaleza sensual seafirmen, de vez en cuando, de manera clara y firme». 72 Por ello, este sistema, comoincluso lo dice el moderado Tholuck, «llega al mismo resultado Que elmaterialismo de los enciclopedistas franceses, que se lamentaban de que lahumanidad hubiera sacrificado los verdaderos placeres temporales por losimaginarios placeres de la etemidad, y los prolongados goces de la vida por lamomentánea felicidad de una muerte en paz».Así, el Panteísmo lo sumerge todo en Dios. El universo es la forma existencialde Dios; esto es, el universo es su existencia. Toda razón es su razón; todaactividad es su actividad; la consciencia de las criaturas es toda la70. El historiador Leo, creemos.71. 1836, pág.575.72. Evangelische Kirchen-Zeitung, 1839, pág. 31.