Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

400 PARTE I - TEOLOGÍA PROPIAmucha miseria por lo que a los individuos respecta. Pero el más alto bien es queDios sea conocido.§6. El relato mosaico de la Creación.Hay tres métodos de interpretar esta porción de la Biblia. (1) El histórico.(2) El alegórico. (3) El mítico. El primero da por sentado que se trata de unaverdadera historia. El segundo adopta dos formas. Muchos de los Padres quealegorizaban la totalidad del Antiguo Testamento sin negar su veracidad histórica,alegorizaron de la misma manera la historia de la creación. Esto es buscaban unsentido moral o espiritual oculto debajo de todos los hechos históricos. Otros laconsideraban como puramente una alegoria sin ninguna base histórica, de manerasemejante a las parábolas de nuestro Señor. La teoría mítica, como su nombreindica, considera el registro de la creación como una mera fábula, o cosmogoníafabulosa, designada para expresar una teoria en cuanto al origen del universo, delhombre y del mal, sin más valor que las similares cosmogonías que se encuentranen la temprana literatura de todas las naciones. En favor del carácter histórico delregistro tenemos las siguientes consideraciones: (1) Se presenta como unaverdadera historia. (2) Es la introducción apropiada y necesaria de una historiareconocida. (3) Es usada y Citada en otras partes de la Biblia como un verdaderorelato de la creación del mundo, especialmente en el cuarto mandamiento, donde,como en otras partes de la Escritura, es hecha la base de la institución del Sábado.(4) Los hechos que aqui se registran, incluyendo como incluyen la creación y laprobación del hombre, se encuentran en la base de todo el plan revelado deredención. Por ello, toda la Biblia reposa sobre el registro aquí dado de la obra dela creación, y consiguientemente toda Ia evidencia que va a sustentar la autoridaddivina de la Biblia tiende a sustentar la veracidad histórica de este registro.Objeciones al relato mosaico de la creación.Las principales objeciones al relato mosaico de la creación son o bien críticos,bien astronómicos, bien geológicos. Bajo el primer encabezamiento se objeta queel relato es inconsecuente consigo mismo, especialmente en lo que se dice de lacreación del hombre, y que está evidentemente compuesto por documentosindependientes, en uno de los cuales Dios es llamado Elohim y en el otroYehowah. La primera de estas objeciones es rebatida mostrando que los dos relatosde la creación no son inconsistentes el primero es una concisa declaración delhecho, y el otro un relato más plano de su desarrollo. En cuanto a la segundaobjcción, es suficiente con decir que, admitiendo el hecho en que se basa, no creadificultad alguna en cuanto a reconocer el carácter histórico del registro. No nos esimportante de dónde