Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

268 PARTE I - TEOLOGÍA PROPIAuna concepción definida, o imagen mental. Ello es evidente por su uso indistinto delas palabras impensable, incognoscible e inconcebible. Así también, en una solapágina Mansel emplea las frases «aquello que no pensamos ni podemos pensar»,«aquello que no podemos concebir», «aquello que somos incapaces decomprender» como significando una y la misma cosa. Ello también se demuestraen la forma en la que se emplean otras palabras y frases; por ejemplo, el Infinito, elAbsoluto, un comienzo absoluto, un todo absoluto, una parte absoluta, cualquieraumento o disminución deli complemento del ser. Sin embargo, el único sentido enque estas cosas som impensables es que no podemos formamos una imagen mentalde las mismas. Un distinguido profesor alemán, cuando se decía algo a lo que él nopodia asentir, tenia la costumbre de extender las manos y de cerrar los ojos, ydecir: «Ich kann gar keine Anschauung davon machen», No puedo verlo con el ojode mi mente, no puedo hacerme una imagen de ello. Ésta parece ser una maneramaterialista de considerar las cosas. Lo mismo puede decir de causa, sustancia yalma, de nada de lo cual nos podemos formar una imagen mental; sin embargo, noson impensables. Una cosa impensable sólo cuando se ve imposible, o cuando nopodemos asignar significado alguno a las palabras o proposiciones con las que seenuncia. Esta imposibilidad de pensamiento inteligente puede surgir de nuestradebilidad. Los problemas de las altas matemáticas son impensables para un niño,O bien la imposibilidad puede surgir de la naturaleza misma de la cuestión. Que untriángulo tenga cuatro lados o que un círculo sea cuadrado (absolutamenteimpensable. Pero no es en ninguno de estos sentidos que el Infinito es impensable.No es imposible, porque tanto Hamilton como Mansel admiten que Dios es dehecho infinito; y no se trata de una proposición ininteligible. Cuando la mente sedice a si misma que el espacio es infinito, esto es, que no puede ser limitado, sabetan bien lo que afirma como cuando dice que dos más dos suman cuatro. Ytampoco es impensable un comienzo absoluto. Si, en verdad, por comienzoabsoluto se significa un comienzo incausado, la venida a la existencia de algoproviniente de la nada. entonces es imposible y por ello impensable. Pero estasentencia se aplica a la creación ex nihilo, que es declarada impensable. Sinembargo, esto debe negarse. Nosotros queremos mover un miembro, y lomovemos. Dios dijo: Sea la luz, y fue la luz. El primer acontecimiento es igual deinteligible que el segundo. En ninguno de estos casos conocemos el nexo entre elantecedente y el consecuente, entre la volición y el efecto; pero como hechos, sonigualmente pensables y cognoscibles. ...9, Limitation of ReligiousThought, pág. 110.