Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

608 PARTE II - ANTROPOLOGÍAOtro pasaje igualmente decisivo es Ef 2:3: «También todos nosotros (esto es,nosotros los judios, lo mismo que los gentiles) «éramos por naturaleza hijo de Ira,lo mismo que los demás.» Hijos de ira, según un giro hebraico conocido, significaobjetos de ira. Nosotros, dice el Apóstol, así como Ios demás hombres, somosobjeto de la ira divina. Esto es, estamo bajo condenación, justamente expuestos aSu desagrado. Esta exposición a la ira de Dios, como Él enseña, no se debeexclusivamente a nuestra conducta pecaminosa, es la condición en que nacimos.Somos por naturaleza hijos de Ira. La palabra natutaleza en estas formas deexpresión siempre se opone a aquello que es adquirido, o sobrepuesto, o a lo que sedebe a una influencia ab extra o a un desarrollo interior. Pablo dice que él y Pedroeran judios por naturaleza, esto es, eran judios de nacimiento, no por proselitismo.Dice que los gentiles hacen por naturaleza las cosas de la ley, esto es, en virtud desu constitución interior, no por instrucciones externas. Los dioses de los paganos,dice él, no son dioses por naturaleza. Sólo lo son en opinión de los hombres. En laliteratura clásica, lo mismo que en el lenguaje ordinario, decir que los hombres sonde naturaleza orgullosa, cruel, o justa, significa siempre que se les debe estepredicado a causa de su constitución o condición natural y no simplemente debidoa su conducta o carácter adquirido. El dativo phusei, en este pasaje no significa acausa de, porque phusis significa simplemente naturaleza, sea buena o mala. Pablono dice directamente que sea «a causa de nuestra naturaleza (corrompida) queseamos hijos de ira», interpretación que demanda la introduccIón en el texto de laidea expresada por la palabra corrompida. Simplemente afirma que somos hijos deira por naturaleza, esto es, tal como nacimos. Nacemos en un estado de pecado y decondenación. Y ésta es la doctrina de la Iglesia del pecado original. Nuestracondición natural no es meramente una condición de debilidad fisica, o depropensión al pecado, ni de sujeción a malas disposiciones, que, si se abrigan, setornan pecaminosas; sino, que nacimos en estado de pecado. Rueckert, uncomentarista racionalista, dice, refiriéndose a este pasaje: 33 «Es perfectamenteevidente, por Ro 5: 12-20, que Pablo estaba bien lejos de estar opuesto a la ideaexpresada en el Sal 51:7 de que los hombres nacen pecadores, y como nointerpretamos para ningún sistema, no intentaremos negar que el pensamiento,"nacimos hijos de ira", esto es, tal como fuimos desde nuestro nacimientoquedamos expuestos a Ia ira divina, sea el verdadero sentido de estas palabras.»33. Der Brief Pauli an die Epheser. Leipzig, 1834, pág. 88.