Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO IXLOS DECRETOS DE DIOS§ 1. La naturaleza de los decretos divinos.SE debe recordar que la teoIogía no es filosofía. No pretende descubrir la verdad niconciliar lo que enseña como verdadero con todas las otras verdades. Su lugar essimpIemente declarar lo que Dios ha revelado en su Palabra, y vindicar estasdeclaraciones hasta donde sea posible frente a equívocos y objeciones. Y esespecialmente a tener en cuenta este limitado y humilde oficio de la teologíacuando pasamos a hablar de los actos y propósitos de Dios. «Nadie conoce lascosas de Dios, sino el Espíritu de Dios» (1 Co 2: 11). Por ello, al tratar de losdecretos de Dios, todo lo que se propone es sencillamente enunciar lo que elEspíritu ha considerado oportuno declarar acerca de esta cuestión.«Los decretos de Dios son su propósito eterno, según el consejo de su voluntad,por los cuales para su propia gloria Él ha ordenado previamente todo lo que llega aacontecer». l En conformidad a esta declaración, (1) El fin o causa últimacontemplada en todos los decretos de Dios es su propia gloria. (2) Todos sonreducibIes a un propósito eterno. (3) Son libres y soberanos, determinados por elconsejo de su propia voluntad. (4) Abarcan todos los acontecimientos.A. La gloria de Dios es la causafinal de todos sus decretos.La causa final de todos los propósitos de Dios es su propia gloria. Esta esfrecuentemente declarada como el fin de todas las cosas. «Señor, eres digno derecibir la gloria y el honor y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tuvoluntad existen y fueron creadas» (Ap 4:11). De todas las cosas seI. Westminster Shorter Catechism, 7.