Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO 11 – TEÍSMO 183estado de existencia más elevado y espiritual, como su cuerpo está adaptado alpresente orden de cosas. El alma del hombre tiene, en primer lugar, unos poderesintelectuales capaces de una expansión indefinida, que en este mundo nunca acanzan su límite máximo. Con estos se conecta un deseo de conocimiento quenunca queda satisfecho. En segundo lugar, el alma del hombre tiene una capacidadpara la dicha que nada en este mundo ni todo el mundo, si pudiera ser ganado,podría llegar a llenar. El animal queda satisfecho. Su capacidade para la dicha le estotalmente provista aquí. En tercer lugar, el alma tiene aspiraciones para las que nose corresponde nada en esta vida. Anhela comunión con lo que está muy porencima de él; lo que es ilimitado, eterno. En cuarto lugar, con todos estos poderes,deseos y aspiraciones, está consciente de su debilidad, insuficiencia y dedependencia. Tiene que tener un objeto que adorar, amar y en el que confiar. UnSer que pueda dar satisfacción a todas sus necesidades, y bajo cuya protecciónpueda quedar a salvo de aquellos poderes del mal a los que sabe que está expuestopor todos lados y en todo momento. Un Ser cuya existencia y cuya relaciónconsigo mismo puede explicar todos los misterios de su propio ser, y asegurar sufelicidad en el futuro, en el que sabe que debe pronto entrar. Con la mismacertidumbre con que el hambre en un animal supone que hay un alimento adaptadoacalmar sus anhelos, así esta hambre del alma supone que hay algún Ser en eluniverso para dar satisfacción a sus necesidades. En ambos casos el anhelo esnatural, universal e imperativo.No es posible que el hombre sea una excepción a las leyes acabadas deenunciar. Que él solo, de todas las existencias, tenga capacidades, deseos,necesidades, para las que no se ha dado provisión. Dios es el correlativo delhombre, en el sentido de que la existencia de una criatura como el hombredemanda aceptar la realidad de un Ser como Dios.D. Basado en la naturaleza moral del hombreLos conocidos hechos de la consciencia acerca de esta cuestión son:1. Que por la constitución de nuestra naturaleza tenemos un sentido de bien ymal; que percibimos o juzgamos que algunas cosas son buenas, y otras, malas. Estapercepción es inmediata. Así como la razón percibe que algunas cosas sonverdaderas, y otras falsas, y así como los sentidos tienen una percepción inmediatade sus objetos apropiados, de la misma manera el alma valora de inmediato elcarácter moral de los sentimientos y de las acciones. La razón, los sentidos y laconciencia son a una infalibles dentro de ciertos límites, y susceptibles de errarfuera de estos límites.2. Nuestras percepciones morales o juicios son sui generis. Tienen su carácterdistintivo y peculiar, que no pertenece a ningún otro de nuestros estados deconsciencia. Lo bueno tiene un carácter tan distinto de lo