Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO III - TEORÍAS ANTITEÍSTAS 209término general. Sin embargo, en virtud de aquella poderosa tendencia de la mentehumana a hacer la realidad conformable a la idea, una tendencia que está en elfondo de tanta confusión en filosofía, esta concepción general ha sido convertidaen una entidad objetiva, y se ha permitido que ejerza su tiranía sobre elentendimiento. Una abstracción metafísica ha sido convertida en una entidadespiritual, y con ello se ha interpuesto una barrera infranqueable en el camino de lainvestigación positiva».Los pasajes acabados de citar son un ejemplo del tipo de razonamiento que sepermiten con frecuenciá los científicos. En la primera de estas dos últimas citas sepresentan dos cláusulas como equivalentes, las cuales son de hecho esencialmentediferentes; y la sustitución de la una por la otra es sólo una sutil y callada peticiónde principio. La primera dice que cada acto mental va acompañado de un cambiomolecular en el cerebro. La otra viene a decir que el cambio molecular es el actomental. Estas dos proposiciones son tan diferentes como el día y la noche. La teoríaes que un cierto tipo de movimiento molecular en el hierro es calor; y que un ciertotipo de movimiento molecular en el cerebro es pensamiento. Y toda la prueba, porlo que se refiere a lo último, es que lo uno acompaña a lo otro. Pero la formaciónde la imagen en la retina acompaña a la visión, y sin embargo ello no demuestraque aquella imagen es nuestra consciencia cuando vemos.Luego, en el segundo pasaje, el doctor Maudsley dice que «la mente es una ideaabstracta» que no tiene existencia fuera «de la mente», esto es, fuera de sí misma.Una idea abstracta tiene una idea abstracta, que transforma en una entidad objetiva.Los que niegan la existencia objetiva de la mente no pueden dejar de pensar, hablaro escribir sin reconocer su existencia, como tampoco un idealista puede actuar sinreconocer la existencia del mundo exterior. Cualquier teoria que involucre unanegación de las leyes de nuestra naturaleza es necesariamente absurda.F. Refutacíón.Como el Materialismo, en su forma moderna, en todo lo que es esencial a latéoria, es lo mismo que era hace mil años, los viejos argumentos en contra de élestán tan disponibles ahora como entonces. Su afirmación fundamental es quetodos los fenómerios del universo, físicos, vitales y vitales, deben ser atribuidos afuerzas físicas ciegas; y su negación fundamental es que no hay una entidadobjetiva como la de la mente o del espiritu. Por ello, si se puede mostrar que afuerza ininteligente no puede dar cuenta de todos los fenómenos del universo, yque si existe una entidad o sustancia objetiva como la de la mente, la teoria quedarefutada. Hay dos métodos de combatir una teoria determinada. El primero es elcientífico, que pone en tela de juicio