Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

198 PARTE 1- TEOLOGÍA PROPIAmillones de nuestra raza siguen creyendo en Dios, es una suposición más bienviolenta la de que la humanidad haya llegado a la etapa del Positivismo. Se puedeadmitir sin discusión que el progreso de la ciencia y del cristianismo han eliminadola alquimia, la astrologia, la hechicería y la nigromancia de secciones ilustradas denuestra raza, pero apenas si ha tenido un efecto detectable en eliminar la creenciaen la mente como distinta de la materia, o en causas eficientes, o en Dios.Admitiendo, por ello, que el principio del argumento sea correcto, la conclusión ala que se llega queda refutada por los hechos.2. Sin embargo, el mismo principio es una suposición carente de base. No hahabido un tal desarrollo de la raza, ni hay un tal desarrollo del hombre individualcomo lo supone el argumento. Y es aún mucho menos cierto lo que mantieneComte, que estas varios métodos de tratar con los fenómenos son antagonistas ymutuamente exclusivos; que si creemos en agentes espirituales, no podemos creeren causas invisibles, metafísicas; y que si creemos en lo último no podemos creeren lo primero. El hecho es que la mayor parte de la humanidad, educada o noeducada, cree en ambas cosas. Creen en Dios y en la mente, así como en causasinvisibles, como la electricidad, el magnetismo y otras fuerzas físicas, que, en elsentido que le da Comte aI término, son metafísicas.Con respecto a esta pretendida ley de progreso, el Profesor Huxley, que está tancompletamente emancipado de las ligaduras de la autoridad como pueda estarlacualquier científico hoy viviente, dice, en primer lugar, que Com te se contradiceen cuanto a este principio fundamental. Como prueba cita un largo pasaje de laPhilosophie Positive. en el que Comte enseña: «(a) De hecho, el intelecto humanono ha estado invariablemente sometido a la ley de los tres estados, y, por ello, lanecesidad de la ley no puede ser demostrable a priori. (b) Mucho de nuestroconocimiento de todos los tipos no ha pasado por los tres estados, y, másparticularmente, como Comte tiene cuidado en observar, no a través deI primero.(c) El estado positivo ha coexistido más o menos con el teológico desde el albor dela consciencia humana. Y, para completar la serie de contradicciones, la aserciónde que los tres estados son "esencialmente diferentes e incluso opuestos entre sí deforma radical" es contradicha en la misma página, algo más abajo, por ladeclaración de que "el estado metafísico no es, en el fondo, más que una sencillamodificación general del primero"». «Los hombres de ciencia», añade él, «notienen el hábito de prestar demasiada atención a "leyes" enunciadas de estamanera». 1414. Huxley, Lay Sermons, Addresses, etc., Londres, 1870, No. VIII. «The Scientific Aspects ofPositivism», págs. 174, 175.