Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO 1- EL ORIGEN DE LA IDEA DE DIOS 157distinción entre razón y entendimiento; lo primero siendo la facultad intuitiva, y losegundo la discursiva. Las verdades eternas y necesarias pertenecen al área de larazón; las verdades subordinadas a la esfera del entendimiento. Es el entendimientoel que argumenta y llega a conclusiones. La razón recibe mediante la visióninmediata. Lo que atañe a Dios, como el Ser eterno, infinito y necesario, perteneceal área de la razón, y no del entendimiento. Incluso escritores tan teístas comoTwesten, 2 dicen que los buenos no necesitan demostración de que Dios existe, yque a los malvados no se les puede convencer. No se puede demostrar que una cosasea hermosa o que sea buena. Y tampoco se puede demostrar que Dios existe. Lafalacia de esta afirmación es evidente. La belleza y la bondad son cualidades quedeben ser discernidas por la mente, lo mismo que los objetos de la visión sondiscernidos por el ojo. Así como no se le puede demostrar a un ciego que un objetosea rojo, tampoco se le puede demostrar a un campesino sin letras que el «ParaísoPerdido» es una obra sublime. Pero la existencia de Dios es una realidad objetiva.Se puede demostrar que es un hecho que no puede ser negado racionalmente.Aunque todos los hombres tengan sentimientos y convicciones que demandan lasuposición de que Dios existe, es sin embargo perfectamente legítimo mostrar quehay otros factores que necesariamente conducen a Ia misma conclusión.Además, se debe recordar que los argumentos teístas están dados parademostrar no sólo que existe una necesidad para la suposición de un Serextramundano y eterno, sino, principalmente, para mostrar lo que es este Ser: quees un Ser personal, con consciencia propia, inteligente y moral. Todo esto puedesubyacer en la intuición primaria, pero tiene que ser expuesto y establecido.Segundo. Otra clase de objeciones contra todos los argumentos teístas serelaciona con los argumentos mismos. Son declarados falaces, como involucrandouna petición de principio; o inválidos como derivados de premisas falsas; oconduciendo a conclusiones distintas de las que se querían establecer. Acerca deesto cada uno tiene que juzgar por sí mismo. Han sido considerados como sanos yconcluyentes por los hombres más sabios, desde Sócrates hasta nuestros días.Naturalmente, el argumento en base del principio de la causación tiene que serinválido para los que niegan la existencia de una causa eficaz; y el argumento deldesignio no puede tener fuerza para los que niegan la posibilidad de las causasfinales.2. Vorlesungen