Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO VIII - EL PECADO 607hereditaria e inherente, de la que deseaba fervorosamente ser liberado. «Pero túamas la verdad en lo íntimo, y en lo secreto me has hecho comprender sabiduría.Purifícame con hisopo, y seré limpio; lávame, y quedaré más blanco que la nieve.... Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un Espiritu recto dentro demi» Era acerca de su parte interior, de su naturaleza interna, que había sidoformada en iniquidad y concebida en pecado, que él oraba que pudiera serpurificado y renovado. Todo el espíritu de este Salmo y el contexto en el queaparecen las palabras del versículo quinto, han constreñido a la mayoría de loscomentaristas y lectores de la Escritura a reconocer en este pasaje una afirmacióndirecta de la doctrina del pecado original. Naturalmente, ninguna doctrina descansasobre un pasaje aislado. Lo que se enseña en un lugar con toda certeza será dadopor supuesto o será afirmado en otros lugares. Lo que David dice de sí mismocomo nacido en pecado es confirmado por otras descripciones de la Escritura, loque muestra que lo que era verdad de él no es menos verdad de toda la humanidad.Asi (Job 14:4), «¿Quién hará limpio a lo inmundo?» 15:14: «¿Qué cosa es elhombre para que se crea limpio, y para que se vea inocente el nacido de mujer?»Así también nuestro Señor dice (Jn 3:6): «Lo que es nacido de la carne, carne es.»Esto significa, claramente, que lo que nace de padres corrompidos es en si mismocorrompido; y está corrompido a causa de su ascendencia o derivación. Esto estáclaro: (1) Por el uso común de la palabra carne en un sentido religioso en lasEscrituras. Además de los sentidos primario y secundarios de la palabra se empleade manera familiar en la Biblia para designar nuestra naturaleza corrompida ycaída. Por ello, estar «en la carne» es estar en nuestro estado natural, irregenerado.Las obras de la carne son obras que brotan de una naturaleza corrompida; andarsegún la carne es vivir bajo la influencia controladora de una naturalezapecaminosa. Por esto, ser carnal, o tener una mente carnal, es ser corrompido, o,como lo explica Pablo, es estar vendido, ser esclavo del pecado. (2) Por cuanto lacarne es aquí opuesta al Espíritu. «Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo quees nacido del Espíritu, espiritu es.» Como lo que significa la segunda parte de esteversículo, indudablemente, es que lo derivado del Espíritu Santo es santo, oconformado a la naturaleza del Espíritu Santo, la primera parte tiene que significarque aquello que se deriva de un origen malo es en sí mismo malo. Un hijo nacidode padres caídos deriva de ellos una naturaleza caída, corrompida. (3) Estainterpretación está demandada por el contexto. Nuestro Señor está asignando larazón para la necesidad de la regeneración o del nacimiento espiritual. Esta razónes la derivación de una naturaleza corrompida por nuestro nacimiento natural. Espor cuanto nacemos en pecado que la renovación del Espíritu Santo es universal yabsolutamente necesaria para nuestra salvación.