Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO VIII - EL PECADO 529con que se encuentra en la Biblia. Pero cuando se asumieron posiciones que noeran congruentes con la doctrina revelada, o cuando se enunció una verdad demanera que contradecía a otra, se hizo necesario ser más explícito, y enunciar unaexpresión de la doctrina que incluyera todo lo que Dios había revelado acerca de lomismo. Este proceso en la determinación, o mejor dicho en la definición de lasdoctrinas, fue necesariamente gradual. Fue sólo después que surgiera en la iglesiaun error tras otro, que la verdad fue distinguiéndose de cada uno de ellos mediantedeclaraciones más explícitas y realizadas. Como las primeras herejías fueron elGnosticismo y el Maniqueísmo, sistemas en los que, en diferentes formas, elpecado era apresentado como un mal necesario que tenía su origen en una causaindependiente de Dios y más allá del control de la criatura, la Iglesia fue llamada anegar tales errores, y a declarar que el pecado no era ni necesario ni eterno, sinoque tenía su origen en la libre voluntad de criaturas racionales. En la lucha con elmaniqueísmo, toda la tendencia de la Iglesia fue la de exaltar la libertad y lacapacidad del hombre, a fin de mantener la doctrina esencial, entonces asaltadadesde tantos costados, de que el pecado es un mal moral por el que el hombre, debeser condenado, y no una calamidad por la que debe ser compadecido. Fue lainevitable consecuencia del estado no asentado de fórmulas doctrinales que sedieran declaraciones contradictorias incluso por parte de los que buscaban defenderla verdad, -y no sólo en el caso de diferentes escritores, sino que el mismo escritorpresentara, en distintas ocasiones, declaraciones contradictorias. En medio de estasinconsistencias se insistía constantemente en los siguientes puntos: (1) Que todoslos hombres son pecadores en su estado actual. (2) Que esta pecaminosidaduniversal de los hombres tuvo su origen histórico y causal en la apostasíavoluntaria de Adán. (3) Que tal es el actual estado de la naturaleza humana que lasalvación no puede ser alcanzada de otra manera que por medio de Cristo ymediante la asistencia de su Espíritu. (4) Que incluso los niños, tan pronto comonacen, necesitan la regeneración y la redención, y que pueden ser salvos sólo pormedio del mérito de Cristo. Estas grandes verdades, que se encuentran en la basedel evangelio, entraron en la fe general de la Iglesia antes de ser tan intensamentedefendidas por Agustín en su controversia con Pelagio. Es cierto que se puedencitar muchas aserciones de los padres griegos que son inconsecuentes con algunasde las proposiciones anteriormente citadas. Pero los mismos escritores, en otrospasajes, afirman su fe en estas básicas verdades escriturarias; y están implicadas enlas oraciones y ordenanzas de la Iglesia, y fueron posteriormente incorporadas enlas confesiones públicas de los griegos, así como de los latinos.... Estos escritores enseñaban, según dice Gieseler, que por medio de