Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

444 PARTE I - TEOLOGÍA PROPIAcon materia no puede actuar por sí mismo, que tampoco puede comunicarse conotros espíritus ni operar en el mundo externo, fue mantenido por muchos, y asídecidido en el concilio celebrado en Niza el 784 d.C., que los ángeles tenían queestar formados por éter o luz, opinión ésta que se consideraba apoyada por pasajescomo Mt 28:3; Lc 2:9 y otros pasajes en los que se habla de su apariencia luminosay de La gloria que les acompaña. El Concilio Laterano del 1215 d.C. decidió queeran incorpóreos, y ésta ha sido la opinión común en la Iglesia. ... Por ello, comotales, son invisibles, incorruptibles e inmortales. Su relación con el espacio esdescrita como una illocalitas; no ubicuidad u omnipresencia, por cuanto estánsiempre en algún lugar, y no en todas partes en ningún momento determinado, perono están confirmados al espacio de una manera limitativa como lo están loscuerpos, y pueden pasar de una porción de espacio a otra. Como espíritus, poseeninteligencia, voluntad y poder. Con respecto a su conocimiento, sea con respecto asus modos u objetos, no se revela nada en especial. Todo lo que está claro es queen sus facultades intelectivas y en la extensión de su conocimiento son muysuperiores a los hombres. También su poder es muy grande, y se extiende sobre lamente y la materia. Tienen poder para comunicarse entre sí y con otras mentes, ypara producir efectos en el mundo natural. La grandeza de su poder se manifiesta,(a) Por los hombres y títulos que se les da, como principados, potestades, dominiosy gobernadores del mundo. (b) Por la aserción directa de la Escritura, por cuandose dice que son «poderosos en fortaleza»; y (c) Por los efectos atribuidos a suacción. Por grande que pueda ser su poder, está sin embargo sujeto a todas laslimitaciones que pertenecen a las criaturas. Los ángeles, por tanto, no pueden crear,no pueden cambiar sustancias, no pueden alterar las leyes de la naturaleza, nopueden ejecutar milagros, no pueden actuar sin medios, y no pueden escudriñar elcorazón, por cuanto estas prerrogativas, según la Escritura, son peculiares de Dios.Por ello, el poder de los ángeles es (1) Dependiente y derivado. (2) Tiene que serejercitado en conformidad a las leyes del mundo material y espiritual. (3) Suintervención no es optativa, sino permitida u ordenada por Dios, y según suvoluntad, y, por lo que al mundo externo concierne, parece que es sólo ocasional yexcepcional. Estas limitaciones son de la mayor importancia práctica. No debemosconsiderar a los ángeles como interpuestos entre nosotros y Dios, ni atribuirles aellos los efectos que la Biblia en todo lugar atribuye a la acción providencial deDios.Errores acerca de esta cuestión.Esta doctrina Escritural, universalmente recibida en la Iglesia, se opone (1) A lateoría de que eran emanaciones efímeras de la Deidad. (2) A la teoría gnóstica deque eran emanaciones permanentes o eones; y (3) A la postura