Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

358 PARTE I - TEOLOGÍA PROPIAcomo la base de la confianza de su pueblo y el objeto de la adoración de todos losmoradores del cielo. Es declarado ser el gobernante de los reyes de la tierra. Él nosha hecho para Dios reyes y sacerdotes. Él es el Primero y el Ultimo, un Ienguajeque jamás se emplea excepto de Dios, y que sólo es cierto de Él. Compárese Is44:6. En las epístolas a las siete iglesias, Cristo asume los títulos y las prerrogativasde Dios. Él se designa a Sí mismo como Aquel que sostiene las siete estrellas en sudiestra; el Primero y el Ultimo; Aquel que tiene la espada aguzada y ojos de fuego,a quien nada se puede ocultar. Él tiene los siete espíritus. Él es el Santo y elVerdadero. Él tiene las llaves de David; Él abre y nadie cierra, y cierra y nadieabre; su decisión acerca del destino de los hombres es inapelable. Él es el árbitrosupremo; el testigo fiel y verdadero; el archë tës ktiseös tou theou, el principio, estaes, a la vez la cabeza y fuente, de toda la creación. El reprende a las iglesias por suspecados, o las alaba por su fidelidad, como su gobernante moral en contra de quiense comete el pecado, y a quien se rinde obediencia. Él amenaza con castigos ypromete bendiciones que sólo Dios puede infligir u otorgar. En el capítulo 5 elApóstol exhibe a todos los moradores del cielo postraros a los pies de Cristo,adscribiendo bendiciones y honra y gloria y poder al que se sienta en el trono y alCordero para siempre jamás. La Nueva Jerusalén es la capital de su reino. Él es laluz de ella, y su gloria y bienaventuranza. El se declara una y otra vez el Alfa y laOmega, el Primero y el Ultimo (esta es, el inmutable y eterno), el Principio y elFin, Aquel cuya segunda venida la IgIesia espera anhelante. .B. Las Epistolas de San Pablo.En las epístolas de Pablo se hace la misma exaltada presentación de la personay obra de Cristo. En la Epístola a los Romanos, Cristo es declarado Hijo de Dios, elobjeto de la fe, el juez del mundo, el Dios de la providencia, el dador del EspírituSanto, y lo que se dice de Jehová en el Antiguo Testamento lo aplica al Apóstol aCristo. En el capítulo 9:5 Él es declarado expresamente «Dios sobre todas lascosas, bendito por los siglos». El texto aquí está fuera de toda discusión. La únicaforma de cambiar el significado del pasaje es cambiando la puntuación. Erasmo,que ha sido seguido por muchos modernos intérpretes, puso un punto después dekata sarka, ó después de pantön. En el primer caso, el pasaje leería, «De las cuales,según la carne, procede el Cristo. Dios que es sobre todo sea bendito parasiempre»; en el segundo caso, «de los cuales, según la carne, procede Cristo, que essobre todas las cosas», esta es, más alto que los patriarcas. Los que abogan porestas interpretaciones admiten francamente que la razón para adaptarlas es evitarhacer que el Apóstol afirme que Cristo es Dios sobre todas las cosas. Como ellosno admiten esta doctrina, están mal dispuestos a admitir