Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

314 PARTE I - TEOLOGÍA PROPIAcomo es inrnutable y fiel. Su promesa no puede fallar; su palabra nunca frustra. Supalabra permanece para siempre. Cuando el Señor dice: «Tu palabra es verdad»,dice que todo lo que Dios ha revelado es digno de confianza comocorrespondiéndose exactamente con la que realmente es, o ha de ser. Su palabranunca fallará, aunque pasen el cielo y la tierra. Por tanto, la verdad de Dios es labase de toda religión. Es la base de nuestra certeza de que la que Él ha revelado deSí mismo y de su voluntad, en sus obras y en las Escrituras, es digno de confianza.Él ciertamente es, y quiere, y hará, todo aquello que ha dado así a conocer. Y no esmenos la base de todo conocimiento. El que nuestros sentidos no nos engañen; elque la consciencia es fidedigna en lo que enseña; el que todo es lo que nos pareceser; el hecho de que nuestra existencia no es un sueño engaños, no tiene otrofundamento que la verdad de Dios. En este sentido, todo conocimiento se basa enla fe, esto es, en la creencia de que Dios es verdadero...Los teólogos filosóficos niegan virtualmente que haya en Dios ningún atnbutocomo el de la verdad. Dicen que lo que se designa con este término es sólo launiformidad de la Iey. La eficiencia de Dios es ejercida de tal manera que podemosconfiar en una secuencia regular de eventos….. La idea es que así como Dios haestablecido ciertas leyes físicas, y que si los hombres las observan les va bien, y silas violan, sufren por ello, del mismo modo hay leyes que determinan el bienestarde las criaturas racionales; si observamos estas leyes, somos felices; si lasmenospreciamos, somos desgraciados. Dios no tiene nada que ver con ello, exceptoen cuanto que ha establecIdo estas leyes y las ejecuta. Por ello, la idea filosófica dela verdad de Dios es la inmutabilidad de la ley, física y moral. ... Dios, según estepunto de vista, no es tanto una persona, como un nombre para el orden moral deluniverso. Naturalmente, hay, algo de verdad en esta concepción. Las leyes de Dios,mediante las que El gobierna a sus criaturas, racionales e irracionales, sonuniformes. Es cierto que un hombre siega lo que siembra; que recibe aquí y en elmás allá las consecuencias de su conducta. Si siembra para la carne, recibecorrupción; si siembra para el espíritu, siega vida eterna. Pero estas leyes sonadministradas por un Dios personal, que, asi como controla las leyes físicas paraproducir abundancia o hambre, salud o pestilencia, según le parece apropiado,también controla todas las leyes que determinan el bienestar de las almas de loshombres, para llevar a cabo sus designios y lograr el cumplimiento de suspromesas y amenazas. Las leyes de un gobierno humano bien constituido sonuniformes e imparciales, pero ello no es incongruente con su personaladministración. ...§ 15. La soberanía de Dios.La soberanía no es una propiedad de Ia naturaleza divina, sino una