Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

246 PARTE I - TEOLOGÍA PROPIAel otro; espiritual el uno, material el otro. Así. el principio fundamental o idea de lafilosofia griega era panteísta, ya fuera en su forma materialista ya espiritualista ohilozoista.La escuela jónica.La más antigua escuela entre los griegos fue la jónica, representada por Talesde Mileto, Anaximandro y Anaximenes también de Mileto, y Heráclito de Efeso.Estos filósofos florecieron desde alrededor del 600 al 500 a.C. Todos eranmaterialistas en sus teorias. Para Tales, la sustancia primaria Universal era el agua;para Anaximenes era el aire; para Heráclito era el fuego «Fue el intento de esta lamás antigua de las filosofias jónicas, deducir el origen de todas las cosas desde unacausa radical simple, una sustancia cósmica, en si misma inmutable, pero entrandoen el cambio de los fenómenos; y es por esto que estos filósofos no tenian lugar ensu doctrina para dioses, o seres transmundanos, haciendo y rigiendo las cosassegún su vo!untad; y, de hecho, Aristóeles observó también acerca de los antiguosfisiológicos, que no habían distinguido la causa del movimiento de la materiamisma». Döllinger dice de Heráclito, en su erudita obra The Gentile and the Jewsin the Courts of the Temple of Christ, que «por su "fuego" significaba una sustanciaetérea como materia primordial, el alma que Impregnaba al Universo, y que era sualma animadora, una materia que él concebía no como un mero fuego presente,sino calórico, y este ser, a la vez el único. poder operando en el mundo,omnicreativo y destructor de manera alternativa, era, por hablar de manera general,la única existencia real y verdadera entre todas las cosas. Porque todo tenía suorigen sólo en la constante modificaclón de este fuego eterno y primordial: todo elmundo era un fuego muriendo y volviéndose a encender en una sucesión fija,mientras que los otros elementos son sólo fuego convertido por condensación yrarificación en una variedad de formas. Asi, la idea de un ser permanente es unengaño; todo está en estado de perpetuo flujo, un eterno yendo a ser (Werden), y enesta corriente el espíritu es arrastrado lo mismo que el cuerpo, sorbido, y vuelto anacer renovadamente.... Heráclito, como cualquier otro Panteísta consistente loharía, llamó Zeus al alma común del mundo, al fuego todo inclusivo; y el fluir delcambio perpetuo y la tendencia a ser, en la cual ello entra, lo denominópoéticamente como Zeus jugando consigo mismo». 79 .78. Döllinger. The Gentile and the Jew. traducido por Darnell Londres 1862 VoI I pág 25079. Ibid. VoI. I. pág. 252.