Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO VIII - EL PECADO 631Dios.» Los que están «en la carne» se distinguen de los que están «en el Espíritu».Los primeros son los irregenerados, hombres que están en estado natural, y de ellosse afirma que no pueden agradar a Dios. De la fe se afirma que es un don de Dios,y sin embargo sin fe se nos dice que es imposible agradar a Dios (He 11 :6). En 1Co 2; 14 se afirma: «El hombre natural no capta las cosas que son del Espíritu deDios, porque para él son locura, y no las puede conocer, porque se han de discernirespiritualmente.» El hombre natural es distinguido del hombre espiritual. Esteúltimo es uno en quien el Espíritu Santo es el principio de vida y actividad, o queestá bajo el control del Espíritu; el primero es el que está bajo el control de supropia naturaleza caída, en quien no hay principio de vida y acción, sino lo que lepertenece como criatura caída, De tal hombre dice el Apóstol, primero, que norecibe las cosas del Espíritu, esto es, las verdades que el Espíritu ha revelado;segundo, que son locura para él; tercero, que no las puede conocer; y cuarto, que larazón de su incapacidad es su falta de discernimiento espiritual, esto es, de aquellaaprehensión de la naturaleza y verdad de cosas divinas que se debe a la enseñanzainterna o iluminación del Espíritu Santo. Por tanto, este pasaje no sólo afirma elhecho de la incapacidad del pecador, sino que enseña la base o fuente de la misma.No es una mera aversión o carencia de inclinación, sino la ausencia de unverdadero conocimiento. Nadie puede ver la hermosura de una obra de arte sin unverdadero discernimiento estético. Esta es la constante exposición de la Escritura.Los hombres son mencionados y considerados en todo lugar no sólo comoculpables y contaminados, sino también como impotentes.Involucrado en la doctrina del Pecado Original.3, La doctrina de la incapacidad del pecador está involucrada en la doctrinaEscrituraria del pecado original. Por su apostasía de Dios el hombre no sólo perdióla imagen y el favor divinos, sino que se hundió en un estado de muerte espiritual.La Biblia y la razón a una enseñan que Dios es la vida del alma; su favor, y lacomunión con Él, son esenciales no sólo para la vida, sino también para lasantidad. Aquellos que están bajo Su ira y maldición están excluidos de Supresencia, y están en las tinieblas de afuera. No poseen verdadero conocimiento, nideseo de comunión con un Ser que para ellos es fuego consumidor. Al Apóstol leparece el mayor absurdo y la mayor imposibilidad que un alma fuera del favor deDios sea santa. Ésta es la idea fundamental de su doctrina de la santificación. Losque están bajo la ley están bajo maldición, y los que están bajo maldición estántotalmente perdidos. Por ello, es esencial para la santidad que seamos libertados dela ley y restaurados al favor de Dios antes que podamos efectuar o experimentarningún ejercicio de amor o ningún acto de verdadera