Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO I - SOBRE ELMÉTODO 31estas leyes. Sus especulaciones acerca de Ias cuestiones científicas no valen nada, ano ser que estén sustentadas por los hechos. No es menos acientífico para elteólogo asumir una teoria en cuanto a la naturaleza de la virtud, del pecado, de lalibertad, de la obligación moral, y luego explicar los hechos de la Escritura enconformidad a estas teorias. Su único curso adecuado es derivar su teoria de lavirtud, del pecado, de la libertad, de la obligación, en base de los hechos de laBiblia. ... Es evidente que se perturbará completamente todo el sistema de laverdad revelada, a no ser que consintamos en derivar nuestra filosofia de la Biblia,en lugar de explicar la biblia por medio de nuestra filosofia. Si las Escriturasenseñan que el pecado es hereditario, tenemos que adoptar una teoria del pecadoque concuerde con este hecho. Si enseñan que los hombres no pueden arrepentirse,creer o hacer nada espiritualmente bueno sin la ayuda sobrenatural del EspirituSanto, tenemos que hacer que nuestra teoría de la obligación concuerde con estehecho. Si la Biblia enseña que llevamos la culpa del primer pecado de Adán, queCristo llevó nuestra culpa, y que padeció la pena de la ley en nuestro lugar, estosson hechos con los que tenemos que hacer que concuerden nuestros principios, ...Es el principio fundamental de todas las ciencias, y el de la teología entre el resto,que la teoría tiene que ser determinada por los hechos, y no los hechos por lateoria. Así como las ciencias naturales eran un caos hasta que se admitió elprincipio de inducción y se aplicó con fidelidad, asi la teologia es una masa deespeculaciones humanas carente de todo valor, cuando los hombres rehusan aplicarel mismo principio al estudio de la Palabra de Dios.§6. Las Escrituras contienen todos los hechos de la Teología.Esto es perfectamente consistente, por una parte, con la admisión de verdadesintuitivas, tanto intelectuales como morales, debido a nuestra constitución comoseres racionales y morales; y, por otra parte, con el poder controlador sobrenuestras creencias que es ejercido por las enseñanzas interiores del Espíritu, o, enotras palabras, por nuestra experiencia religiosa. Y esto por dos razones. Primera:Toda verdad tiene que ser consistente. Dios no se puede contradecir a sí mismo. ÉIno puede forzamos mediante la constitución de la naturaleza que nos ha dado acreer una cosa, y mandamos en su Palabra a creer lo opuesto. Y segunda: Todas lasverdades que nos enseña la constitución de nuestra naturaleza o la experienciareligiosa son reconocidas y autenticadas en la Escritura. Esto es una salvaguarda yun límite. No podemos asumir este o aquel principio como intuitivamenteverdadero, o esta o aquella conclusión como demostrablemente cierta, y hacer detodo ello una norma a la que la Biblia se tiene que amoldar. Lo que es cierto conevidencia inherente tiene que ser demostrado así, y es siempre