Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO V - CATOLICISMO Y LA REGLA DE LA FE 95doctrinas, esto no es prueba de que la Iglesia siempre las haya sustentado. La reglarequiere que una doctrina sea sustentada no sólo ab omnibus, [por todos], sinotambién semper [siempre]. Sin embargo, es un hecho histórico que todas lasdoctrinas peculiares del romanismo no habían sido recibidas en la Iglesia primitivacomo objetos de fe. Doctrinas como la supremacía del Obispo de Roma; laperpetuidad del apostolado; la gracia de 1as órdenes; la transubstanciación; elsacrificio propiciatorio de la misa; el poder de los sacerdotes para perdonarpecados; los siete sacramentos, el purgatorio; la inrnaculada concepción de laVirgen Maria, etc. etc., pueden todas ellas ser seguidas históricamente hasta suorigen, y en su desarrollo gradual, y adopción final. Asi como sería injustodeterminar la teología de Calvino y de Beza en base del socinianismo de lamoderna Ginebra; o la de Lutero en base de la teología alemana de nuestros días,así es absolutamente irrazonable inferir que porque la Iglesia Latina crea todo loque el Concilio de Trento pronunció cierto, que ello fuera la fe en los primerossiglos de su historia. No se debe negar que durante los primeros cien años despuésde la Reforma la Iglesia de Inglaterra era calvinista; luego, bajo el arzobispo Laudy los Estuardo quedó romanizada casi totalmente; luego se volvió racionalista engran medida, de modo que el Obispo Burnet dijo de los hombres de su tiempo queel cristianismo parecía ser considerado como una fábula «por parte de todas laspersonas con discernimiento». A esto siguió un avivamiento general de la doctrinay piedad evangélicas, lo que a sido seguido por un avivamiento semejante deromanismo y ritualismo. Dice Newman del tiempo presente: 9 «En Ia Iglesia deInglaterra difícilmente encontraremos a diez o veinte clérigos vecinos que estén deacuerdo entre sí; y esto no en cuestiones no esenciales de la religión, sino por loque respecta a sus doctrinas elementales y necesarias; o en cuanto al hecho de quehaya ninguna doctrina necesaria en absoluto, ninguna fe determinada y definidanecesaria para la salvación». Este es el testimonio de la historia. En ninguna Iglesiaexterna y visible se ha dado ningún consentimiento a ninguna forma de fe semperet ab omnibus [siempre y por parte de todos]. .La Iglesia Latina no es una excepción a esta observación. Es un hechoinnegable de la historia que el arrianismo prevaleció durante años tanto en Orientecomo en Occidente; que recibió la sanción de la vasta mayoria de obispos, deconcilios provinciales y ecuménicos, y del Obispo de Roma. No es menos ciertoque en la Iglesia Latina, el agustinismo, incluyendo todas las doctrinascaracterísticas de lo que ahora se llama calvinismo, fue declarado como laverdadera fe por concilio tras concilio, provincial y general, y por8. Lectures on Prophetic Office of the Church, Londres, 1837, págs. 394,395.9. Recuérdese que esta obra fue publicada originalmente en 1871 (N. del T.)