Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

490 PARTE II - ANTROPOLOGÍAhasta alli donde consiste de materia, puede deberse a la operación de causasmateriales conducidas por la actividad providencial de Dios, mientras que elprincipio vital mismo se debe a su poder creador. No hay nada en esto que haga demenos al carácter divino. Nada hay en ello que sea contrario a las Escrituras. Nadahay en ello fuera de analogia con las palabras y obras de Dios. Es mucho máspreferible a la teona que o bien excluye totalmente a Dios del mundo, o bienrestringe sus operaciones a un concursus con causas segundas. La objeción alcreacionismo de que elimina la doctrina de los milagros, o que supone que Diossanciona cada acto con el que esté conectado su poder creador, no parece siquieratener plausibilidad alguna. Un milagro no es simplemente un acontecimientodebido a la acción inmediamente de Dios, porque entonces cada acto de conversiónsería un milagro. Es un aconteclmlento que tiene lugar en el mundo externo y queinvolucra la suspensión o neutralización de alguna ley natural, y que no se puedeatribuir a nada más. que al poder inmediato de Dios. Por ello, la originación de lavida no es un milagro ni en su naturaleza ni en su designio, en el sentido propio dela palabra. Este ejercicio de la energía creadora de Dios, en relación con la acciónde las causas segundas, no implica más aprobación que el hecho de que Él da ysostiene la energia de un asesino implica que Él apruebe el asesinato…El objeto de esta discusión no es llegar a una certidumbre acerca de lo que noestá claramente revelado en las escrituras, ni explicar lo que por todos lados seadmite como inescrutable, sino advertir en contra de la adopción de principios quese oponen a llanas e importantes doctrinas de la palabra de Dios. Si eltraducionismo enseña que el alma admite abscisión o división; o que la razahumana esta constituida de una misma sustancia numérica; o que el Hljo de Diosasumió en unión personal consigo mismo de la misma sustancia numérica que pecóy cayó en Adán, entonces debe ser rechazado como a la vez falso,y peligroso. Perosi, sin tratar de explicarlo todo, afirma sencillamente que la raza humana sepropaga en seguimiento de la ley general de que semejante engendra semejante;que el hijo deriva su naturaleza de sus padres por la operación de leyes físicas,asistidas y controladas por la acción de Dios, sea ésta directiva o creativa, como entodos los otros casos de propagación de criaturas vivas, se puede considerar comouna cuestión abierta, o asunto indiferente. El creacionismo no suponenecesariamente que hay otro ejercicio del poder inmediato de Dios en laproducción del alma humana que el que tiene lugar en la producción de vida enotros casos. Sólo niega que el alma sea susceptible de división, que toda lahuminidad esté compuesta numéricamente de la misma esencia, y que Cristoasumiera numéricamente la misma esencia que pecó en Adán.