Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

426 PARTE I - TEOLOGÍA PROPIARespuesta a la anterior objeción.La forma en que la objeción es presentada por parte de aquellos que hacen de lanaturaleza la voluntad de Dios recibe respuesta diciendo que la naturaleza no es unvoluntad de Dios en ningún otro sentido que el de que ÉI ordenó la secuencia delos acontecnmentos naturales, y estableció las leyes o causas físicas mediante lasque se logra esta secuencia. Esta relación entre Dios y el mundo da por sentado quela naturaleza y sus leyes le están sujetas, y por ello son susceptibles en cualquiermomento de ser suspendidas o contrarrestadas, según su beneplácito.En cuanto a la otra forma de la objeción, que supone que las leyes de lanaturaleza son en sí mismas inmutables, y por ello que no pueden ser suspendidas,es suficiente con decir: (1) Que esta absoluta inmutabilidad de las leyes naturaleses una suposición gratuita. Que una cosa haya sido no es prueba de que tenga queser siempre. No hay certidumbre absoluta, porque no es necesano, que el sol salgamañana. Suponemos confiados que así lo hará, pero, ¿sobre qué base? ¿Quéimposibilidad hay para que este noche la voz del ángel se oiga diciendo: «Eltiempo no será más»? Si el tiempo comenzó, el tiempo puede acabar. Si lanaturaleza comenzó a ser, puede dejar de ser, y todo en ella tiene que sersusceptible de cambio. Los científicos no tienen derecho a dar por sentado que porcuanto las leyes físicas son y siempre han sido, dentro de los límites de nuestraexperiencia, regulares en su operación, que sean, como dice el profesor Powell,«autosustentates y autoevolutivas». Es un gran error suponer que la uniformidad esinconsecuente con el control voluntario; que, debido a que la ley reina, Dios noreine. Las leyes de la naturaleza son uniformes sólo porque Él así lo quiere, y suuniformidad continúa sólo hasta allí donde Él quiere.(2) Es totalmente menospreciativo del carácter de Dios suponer que Él estésujeto a la ley, y especialmente a las leyes de la materia. Si tan sólo se admite elTeísmo, entonces se tiene que admitir también que todo el Universo, incluyendotodo lo que contiene y las leyes por las que está controlado, tiene que estar sujeto ala voluntad de Dios. El profesor Powell dice, desde luego, que muchos teístasniegan la posibilidad de la suspensión o violación de las leyes de la naturaleza,pero también dice que hay muchos grados de Teísmo, y bajo este término incluyeél teorias que otros consideran inconsistentes con la doctrina de un Dios personal.Lo cierto es que la validez de la objeción a la definición de milagro que ha sidodada al principio, y que ahora consideramos, depende de la suposición de que Diosesté sujeto a la naturaleza, y que no puede controlar las leyes de la misma. ...(3) Para esta cuestión, la autoridad de la Escritura es decisiva para loscristianos. La Biblia, en todo lugar, no sólo afirma la absoluta independencia