Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPITULO VILA TRINIDAD§ 1. Observaciones preliminares.LA doctrina de la Trinidad es peculiar a la religión de la Biblia. La Tríada delmundo antiguo es sólo una declaración filosófica de la teoría panteísta que subyacea todas las religiones de la antigüedad. Para los hindúes, el simple ser nodesarrollado, primordial, recibe el nombre de Brahm. Este ser, desarrollándose enel mundo real, es Visnú; como volviendo al abismo del ser inconsciente, es Siva.En el budismo hallamos esencialmente las mismas ideas, en una forma másdualista. El budismo establece una mayor distinción entre Dios, o el principioespiritual de todas las cosas, y la naturaleza. El alma del hombre es una parte, oforma existencial, de su esencia espiritual, cuyo destino es que pueda ser liberadode la naturaleza y perderse en el Infinito desconocido. En el platonismo tambiénhallamos una trinidad conceptual. El simple ser (to on) tiene su logos, el complejode sus ideas, la realidad en todo lo que es fenoménico y cambiante. En todos estossistemas, antiguos o modernos, hay una Tesis, Antítesis y Síntesis; el Infinito sevuelve finito, y lo finito vuelve al Infinito. Es evidente, por tanto, que estasfórmulas trinitarias no tienen analogia con la doctrina escrituraria de la Trinidad, yno sirven ni para explicarla ni para confirmarla.El designio de todas las reve1aciones contenidas en la Palabra de Dios es lasalvación del hombre. La verdad tiene como fin la santidad. Dios no da a conocersu ser y atributos para enseñar ciencia a los hombres, sino para llevarlos a unconocimiento salvador de Él mismo. Así, las doctrinas de la Bíblia estánintimamente ligadas con la religión, o con la vida de Dios en el alma. Determinanla experiencia religiosa de los creyentes, y se presuponen en esa experiencia. Estoes especialmente cierto de la magna doctrina de la Trinidad. Es un gran errorconsiderar esta doctrina como una verdad