Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO VIII - EL PECADO 747Los efectos del primer pecado de Adán sobre sí mismo fueron entonces: (1) Lapérdida de la rectitud original. (2) La muerte y el cautiverio a Satanás. (2) Eldeterioro de toda su naturaleza tanto en alma como en cuerpo.2. El Sínodo anatematiza también a los que dicen que el pecado de Adán sólo ledañó a él, y no a su posteridad; o que perdió la santidad y rectitud que habíarecibido de Dios sólo por sí y no también por nosotros, o que trasmitió a la razahumana sólo la muerte y las penas corporales (paenas corporis) y no el pecado,que es la muerte del alma.Se enseña aqui que los efectos del pecado de Adán sobre su postendad son: (1)La pérdida de la rectitud original. (2) La muerte y las miserias de la vida; y (3) Elpecado, o muerte espiritual (peccatum, quod est mors animae) Ésta es una claracondenación del Pelagianismo, Y una clara declaración del pecado original comoalgo transmitido a todos los hombres. Sin embargo, de la naturaleza de este pecadono se declara nada más que es la muerte del alma, lo cual puede ser explicado dediferentes maneras.3. También son condenados los que dicen que este pecado de Adán, que estransmitido a todos (omnibus transfusum), y que está inherente en cada uno comosu propio pecado (inest unicuique proprium), puede ser eliminado por los poderesde la naturaleza humana, o por cualquier otro remedio que el mérito de nuestroúnico Mediador, el Señor Jesucristo, que nos ha reconciliado a Dios por su sangre,y que nos es hecho justicia, santificación y redención.Se declara aquí: (1) Que el pecado original es comunicado por propagación yno, como dicen los Pelagianos, por imitación. (2) Que pertenece a cada hombre yle es inherente. (3) Que no puede ser quitado por otro medio que por la sangre deCristo.4. El Sinodo condena a todos los que enseñan que el recién nacido no debieraser bautizado; o que, aunque bautizado para remisión de pecados, no deriven nadadel pecado original de Adán, que tiene que ser expiado en el lavacro de laregeneración a fin de obtener la vida eterna, de manera que en el caso de ellos elbautismo no seria verdadero, sino falso. Por ello, los niños, que no pueden habercometido pecado personal, son verdaderamente bautizados para la remisión depecados, para que lo que contrajeron en la generación sea purificado enrégeneración.De ahí aparece que según el Concilio de Trento hay pecado en los reciénnacidos, que es necesario que sea remitido y lavado mediante la regeneración.5. El quinto canon declara que por medio de la gracia de nuestro SeñorJesucristo conferida en el bautismo, la culpa del pecado original es remitida, y todoes eliminado que tenga la verdadera y propia naturaleza de pecado. Se