Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

88 INTRODUCCIÓNUna generación de escritores sagrados recibió todo el cuerpo de verdad enseñadapor los que les habían precedido. Había una tradición de doctrina, un usus ioquendi[fraseología], figuras tradicionales, tipos y símbolos. La revelación de Dios en suPalabra comienza como una fuente, y mana como una corriente continua siempreaumentando de caudal. Somos gobernados por esta tradición de verdad que pasa através de todo el sagrado volumen. Todo es consistente. Una parte no puedecontradecir a la otra. Cada parte debe ser interpretada de manera que dé la armoníacon el todo. Esto sólo equivale a decir que la Escritora tiene que explicar laEscritora.2. Además, los protestantes admiten que así como ha habido una tradiciónininterrumpida desde el protoevangelio hasta el final del Apocalipsis, de la mismamanera ha habido una fuente de enseñanza tradicional manando a través de laIglesia Cristiana desde el día de Pentecostés hasta la actualidad.Esta tradición es una regla de fe en el sentido de que nada contrario a ella puedeser verdad. Los cristianos no se encuentran aislados, cada uno de ellos sosteniendosu propio credo. Constituyen un cuerpo, poseyendo un credo común. Elrechazamiento de este credo, o de cualquiera de sus partes, es el rechazamiento dela comunión de los cristianos, incompatible con la comunión de los santos o con lamembresía en el cuerpo de Cristo. En otras palabras, los protestantes admiten quehay una fe común de la Iglesia, que nadie tiene la libertad de rechazar, y que nadiepuede rechazar y ser cristiano. Reconocen la autoridadde esta fe común por dosrazones. Primero, porque la que todos Ios lectores competentes de un libro llanovean que es su significado debe ser el significado del mismo. Segundo, porque elEspírito Santo ha sido prometido para conducir al pueblo de Dios al conocimientode la verdad, y por ello que aquello en que ellos, bajo las enseñanzas del Espírito,concuerden en creer, debe ser la verdad. Hay ciertas doctrinas fijas entre loscristianos, como sucede con los judíos y los mahometanos, que ya no soncuestiones abiertas. Las doctrinas de la Trinidad, de la deidad y encamación delHijo eterno de Dios; de la personalidad y deidad del Espírito Santo; de la apostasíay pecaminosidad de la raza humana; las doctrinas de la expiación del pecado pormedia de la muerte de Cristo y la salvación por media de sus méritos; de laregeneración y santificación por medio del Espírito Santo; del perdón de lospecados, de la resurrección del cuerpo, y la vida eterna, siempre han constituidoparte de la fe de toda iglesia reconocida, histórica, en la tierra, y no pueden serpuestas legitimamente en duda por nadie que pretenda ser cristiano.Algunos de Ios más filosóficos de los teólogos romanistas querrían hacernoscreer que esta es todo lo que significan por tradición. Insisten, dicen ellos, sólo enla autoridad del consentimiento común. Así Moehler, Profesor de Teología enMunich ... dice: «En el sentido objetivo de la