Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO V - CATOLICISMO Y LA REGLA DE LA FE 87La teoría UltramontanaSegún la teoria papal o ultramontana, el Papa es el órgano por medio del que sepronuncia el juicio infalible de la Iglesia. Él es et vicario de Cristo. No está sujeto aun concilio general. No se le demanda que consulte con otros obispos antes de darsu decisión. Esta infalibilidad no es personal, sino oficial. Como hombre, el Papapuede ser inmoral, hereje o incrédulo; como Papa, cuando habla ex cátedra, es elórgano del Espíritu Santo. El Sumo Sacerdote entre los judios podía estarequivocado en cuanto a la fe, o ser de conducta inmoral, pero cuando consultaba aDios en su capacidad oficial, era el mero órgano de la comunicación divina. Estaes, en pocas palabras, la doctrina de los romanistas acerca de la Regla de la Fe.En el reciente Concilio Ecuménico, celebrado en el Vaticano, la doctrinaUltramontana fue aprobada tras una prolongada lucha. Por ello, es ahoraobligatorio para todos los romanistas creer que el Papa es infalible cuando habla excátedra.§5. Examen de las doctrinas romanistasSe han escrito cientos de volúmenes en la discusión de los varios puntosincluidos en la teoria antes enunciada. Sólo se puede dar una visión muy de pasadade la controversia en una obra como ésta. En aquello en que los romanistas difierende nosotros acerca del canon de las Escrituras, el examen de sus opinionespertenece al departamento de la literatura bíblica. Lo que trata de su doctrina de loincompleto y oscuro de la palabra escrita, y la consiguiente necesidad de unintérprete infalible y visible puede tratarse mejor bajo en encabezamiento de ladoctrina protestante de la RegIa de la Fe.Los dos puntos a considerar ahora son la Tradición y el papel de la Iglesiacomo maestra. Estos temas están tan interrelacionados que es difícil mantenerlosseparados. La tradición es la enseñanza de la Iglesia, y la enseñanza de la iglesia esla tradición. Así que estos temas no sólo están (intimamente ligados, sino que estángeneralmente incluidos bajo el mismo encabezamiento en los Símbolos Católicos.Sin embargo, son cosas distintas, e involucran principios muy diferentes. Por ello,debieran ser considerados por separado.§6. Examen de la doctrina de la Iglesia de Roma acerca de la TradiciónA. Diferencia entre Tradición la Analogía de la Fe.1. La doctrina romanista de la tradición difiere esencialmente de la doctrinaprotestante de la analogia de la fe. Los protestantes admiten que hay una clase detradición dentro de los límites mismos de la Sagrada Escritura.