Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

378 PARTE I - TEOLOGÍA PROPIAÉl en todo lugar la acompaña con su poder. Toda verdad es aplicada sobre elcorazón y la conciencia con mayor o menor poder por el Espiritu Santo, siempreque esta verdad es conocida. Es a esta influencia omnipresente que debemos lo quehaya de moralidad y de orden en el mundo.. Pero aparte dé esta influencia general,que es generalmente llamada gracia común, el Espiritu ilumina de manera especiallas mentes de los hijos de Dios, para que puedan conocer las cosas que les sonlibremente dadas (o reveladas a ellos) por Dios. El hombre natural no las recibe, nipuede conocerlas, porque se deben discernir espiritualmente. Por ello, todos loscreyentes son llamados espirituales (pneumatikoi), porque son asi iluminados yconducidos por el Espiritu.4. Es este oficio especial del Espiritu el de convencer al mundo de pecado; derevelar a Cristo, de regenerar el alma, de conducir a hombres al ejercicio de la fe ydel arrepentimiento; de morar en aquellos a las que asi renueva, como un principiode una vida nueva y divina. Por esta morada del Espiritu los creyentes son unidos aCristo, y unos con otros, de manera que constituyen un cuerpo. Este es elfundamento de la comunión de los santos, haciendo de ellos uno en fe, uno enamor, uno en su vida interior, y uno en sus esperanzas y destino final.5. El Espiritu llama también a los hombres al ministerio en la Iglesia, y las dotade las necesarias cualidades para el ejercicio eficaz de sus funciones. El oficio de laIglesia, en este asunto, es sencillamente el de determinar y verificar el llamamientodel Espiritu. Así, el Espiritu Santo es el autor inmediato de toda verdad, de todasantidad, de toda consolación, de toda autoridad, y de toda eficiencia en los hijosde Dios individualmente, y en la Iglesia colectivamente.§3. Historia de la doctrina acerca del Espíritu Santo.Durante el período ante-Niceno, la Iglesia creia acerca del Espíritu Santo la queestaba revelado en la superficie de las Escrituras y la que estaba involucrado en laexperiencia religiosa de todos los cristianos. Para ellos hay un Dios, el Padre, cuyofavor habían perdido debido al pecado, y con quien deben reconciliarse; un SeñorJesucristo, el unigénito Hijo de Dios, por medio de quien se lleva a cabo lareconciliación; y un Santo Espiritu, por quien ellos son hechos cercanos a Dios, pormedio de Cristo. Esto lo creian todos los cristianos, tal como lo profesaban en subautismo, y en la repetición y recepción de la bendición apostólica. Con estasencilla fe subyaciendo y sustentando la vida de la Iglesia coexistia entre losteólogos una gran oscuridad, indefinición e inconsistencia argumental,especialmente con referencia a la naturaleza y al oficio del Espíritu Santo. Esto nodebiera sorprendemos, porque en las mismas Escrituras frecuentemente se adscribe