Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO VIII – ELPECADO 571últimas. Y es cuestión histórica que los que rechazan la una rechazan asimismo lasotras.Argumento de Romanos 5:12-21.En Romanos 5:12-21, el Apóstol enseña esta doctrina de la manera más normaly explícita. El designio de aquel pasaje es ilustrar el método de la salvación. ElApóstol había estado enseñando que todos los hombres son pecadores, y que todoel mundo es culpable delante de Dios. Estando todos los hombres bajo lacondenación de la ley, es imposible que pudieran ser justificados por la ley. Lamisma ley no puede a la vez justificar y condenar a las mismas personas. Así, porcuanto ninguna carne puede ser justificada por las obras de la ley, Dios envió a suHijo para nuestra salvación Él asumió nestra naturaleza, tomó nuestro lugar, yobedeció y sufrió en nuestro lugar, obrando así para nosotros una justicia perfecta einfinitamente meritoria. Sobre la base de aquella justicia, Dios puede ahora serjusto al justificar a los lmpíos, si, renunciando ellos a su propia justicia, reciben yconfían en esta justicia de Dios, que se les ofrece gratuitamente en el Evangelio. Ladoctrina fundamental de la Epístola a los Romanos, como doctrina fundamental delEvangelio, es, por tanto, que la justicia de un hombre, Cristo, puede ser y esimputada de tal manera a los creyentes como para ser la base meritoria de laJustificación de los mismos ante el tribunal de Dios. Para hacer esta doctrina másclara a sus lectores, el Apóstol hace referencia al caso análogo de la condenaciónde la raza humana por el pecado de Adán; y expone que así como el pecado deAdán es la base judicial de la condenación de todos los que estaban en él, esto es,de todos los representados por él, de la misma manera Ia obediencia de Cristo es labase judicial de la justificación de todos los que están en Él. En la prosecución deeste plan, primero afirma la imputación del pecado de Adán a su posteridad. Luegola demuestra. Luego comenta acerca de ella. Luego la aplica; y por fin sacainferencias de la misma. Así, de todas las maneras posibles, como parece, exponela doctrina como parte de la revelación de Dios. La aserción de la doctrina secontiene en el versículo doce del capítulo. Fue por un hombre, dice él, que elpecado y la muerte pasaron a todos los hombres; por cuanto todos pecaron.Pecaron por medio de, o en, aquel un hombre. Su pecado fue el pecado de todos envirtud de la unión entre ellos y él. La prueba de esta doctrina se contiene en losversículos trece y catorce. El Apóstol arguye así: El castigo supone pecado; elpecado supone ley; porque el pecado no es imputado donde no hay ley. Todos loshombres son castigados; todos están sujetos a males penales. Por tanto, todos ellosson reos de pecado, y consiguientemente todos culpables de violar la ley. Esta leyno puede ser la ley de Moisés, porque los hombres morían (esto es, estaban sujetosa la pena de la ley) antes que