Teología Sistemática - Hodge - Cimiento Estable

CAPÍTULO VIII - EL PECADO 591imposibilidad. Se debe recordar que un acto implica un agente; y el agente de unacto voluntario responsable tiene que ser una persona. Antes de la cxistencia de lapersonalidad de un hombre, aquel hombre no puede llevar a cabo ninguna acciónvoluntaria. El pecado cometido es un acto de autodeterminación voluntaria; y porello mismo tal acto es imposible antes de la existencia del yo. La sustancia de laque está hecho un hombre puede haber existido antes que él llegara a ser, pero noel hombre como tal. Admitiendo que las almas de los hombres sean formadas de lasustancia genérica de la humanidad, esta sustancia no es más aquel hombre que elpolvo de la tierra del que Adán fue formado era su cuerpo. La acción voluntaria yresponsable, el carácter moral y la culpa se pueden predicar sólo de personas, y nopueden predicarse de ellos ni verdaderamente pertenecerles antes que existan. Porello, la doctrina que supone que somos personalmente culpables del pecado deAdán sobre la base de que fuimos agentes de aquel acto, que nuestra voluntad yrazón estuvieron ejercitados de tal manera en aquella acción como para hacemos anosotros personalmente responsables de la misma y de sus consecuencias, esabsolutamente inconcebible.3. Otra objeción a esta teoría es que no da razón alguna por la que nosotrosseamos responsables del primer pecado de Adán, y no de sus posteriorestransgresiones. Si su pecado, es nuestro debido a que la totalidad de la humanidad,como naturaleza genérica, actuó en él, esta razón se aplica asimismo a todos susotros pecados, lo mismo que a su primer acto de desobediencia, al menos antes delnacimiento de sus hijos. La raza no estaba menos individualizada y concentrada enAdán cuando estaba en el huerto que después de haber sido expulsado de él.Además, ¿por qué es el pecado de Adán, en lugar de, o más que el pecado de Evapor el que somos responsables? Es una realidad Escrituraria llana de que lahumanidad tiene una relación con el pecado de Adán que no tiene con el pecado deEva. Se dice que llevamos la culpa de su pecado, pero nunca que llevamos la culpade ella. La razón es que Adán era nuestro representante. El pacto fue hecho con él;así como en generaciones posteriores el pacto fue hecho con Abraham, y no conSara. Sobre esta base hay una razón inteligible por la que la culpa del pecado deAdán nos sea imputada, lo que no se aplica al pecado de Eva. Pero en base de lateoria realista seria al revés. Eva pecó primero. La humanidad genérica,individualizada en ella, apostató de Dios, antes que Adán hubiera delinquido; y porello fue eI pecado de ella, más que eI de él, el que arruinó nuestra comúnnaturaleza. Pero no es ésta la descripción que de la Escritura.4. La objeción apremiada contra la doctrina de la imputación inmediata, que esinconsecuente con la doctrina apostólica de la justificación, e incompatible con suargumento en Ro 5:12-21, tiene una fuerza igual contra