Tomo Dos Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

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evangélita i una numerosa nuu-hcdumbre de gentes, que
yaciun sepultadas en las tinieblas dé la ignorancia. Abolió
y destruyó muchos abusos y supersticiones, que suelen
ser consecuencia ordinaria de la ignorancia; apaciguó innumerables
discordias , y desarraigó enemistades y odios
muy envejecidos: restableció en su decoro el culto divino,
la observancia de los dias festivos y la frecuencia de los
santos sacramentos : en una palabra, no perdonó trabajo,
industria, ni diligencia alguna, para desempeñar con provecho
de las almas confiadas á su celo, las obligaciones
de su pastoral ministerio. Sabiendo el siervo de Dios (son
palabras del autor de su vida), que la predicación de la
divina palabra es el principal olicio del obispo; la cual los
apóstoles, de quienes los obispos son sucesores, la tenian
en tanto aprecio, que la preferian á otras obras, aunque
santas y agradables á Dios; fué siempre infatigable en dispensar
á sus ovejas en los dias festivos y en otras mnclias
ocasiones, y en especial en tiempo de visita , el pan de la
palabra evangélica, que anunciaba con un estilo fácil, sencillo
y proporcionado á la capacidad de todos, sin adorno
do palabras estudiadas y de figuras retóricas; pero con tal
energía, eficacia, celo y unción de espíritu, que penetraba
los corazones de sus oyentes y producía copiosos frutos
en toda suerte de personas. Con este medio y con sus fervorosas
oraciones , logró el santo obispo extirpar en su
pueblo la cizaña de los vicios y pecados , renovar el semblante
de aquella iglesia, y reducir aquel pueblo á un eslado
muy bueno y ejemplar, que perseveró aun bajo et
Sobteroo de sus sucesores.
Esparcióse bien presto por todas partes la fama de las
Aclarecidas acciones de Gregorio, por lo que Alejandro VU
C|'eJ ó debia colocar esta resplandeciente antorcha en lugar
"Ws sublime, para que difundiese sus rayos á beneficio de
'Uuchos, y aumentase el decoro y hermosura de la Iglesia
eatólica. A este Un, á los 5 de abril del año 166;), le promovió
á la dignidad do cardenal de la romana Iglesia : recibió
Gregorio el aviso de esta promoción con grande indiferencia
| superioridad de ánimo, pues su corazón, lleno
del amor de Dios y de un eficaz deseo de los bienes eternos,
hacia poco ó ningún caso de las pasajeras grandezas
y de todos los bienes de la tierra. Esta nueva dignidad no
causó mudanza alguna en su modo de vivir; ánles bien,
según el aviso del Espíritu Santo, jurgo que estaba obligado
á humillarse tanto mas delante de Dios y delante de los
hombres, cuanto el Señor permilia que fuese de ellos mas
exaltado , y así continuó como antes sus apostólicas tareas
y fatigas, el mismo tenor de vida penitente y mortificada,
y las mismas ocupaciones, dirigidas todas á la mayor gloria
de Dios y á la salud de las almas confiadas á su cuidado.
Congregó sínodo de todos los eclesiásticos de su ciudad
y de su diócesis, uópara establecer nuevas leyes y
0rdenar nuevos estatutos , porque creia bastaban ya los
e se contenian en los sinodales y decretos de sus aqte-
COsores, sino para renovar la memoria de ellos y exhortar
a lodos á su observancia, y para animar y enfervorizar á
^u üero con sus exhortaciones penetrantes y llenas de l'ue-
> para que se emplease con mayor celo y solicitud en
las funcioues 'de su sagrado ministerio. Esta fuá la última
^Unción que hizo el beato Gregorio en su Iglesia dcBcrgalllí)
i porque poco después, á saber , cerca del fin del año
fue elegido por el sumo pontífice obispo de la Iglesia
ue Padua , la cual conteniendo un numeroso pueblo com~
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puesto de mas de trescientas mil almas, pedia y necesitaba
de un pastor vigilante y celoso , cual era el siervo de
Dios. Quedó el beato Gregorio pasmado á la jarimera noticia
que tuvo de esta elección , y no poco aleiuorizado del
nuevo y mas pesado cargo que se le quena imponer; á
mas de que sentía en sí grande repugnancia en dejar su
primera Esposa, esto es, la Iglesia de Uérgamo; sabiendo
cuánto repugna á las disposiciones de los sagrados cánones
el pasar de uno á otro obispado si no concurre alguna
muy urgente y legítima causa; por lo que hizo cuanto pudo
para renunciarlo y para quedarse en su obispado de
Bérgamo. Pero fueron inútiles todos sus esfuerzos, pues el
sumo pontiGco no quiso admitir su renuncia, antes le mandó
transferirse á Padua, y pasar á edificar con sus ejemplos
y saludables instrucciones aquella Iglesia, como habia
edificado á la Iglesia de Bérgamo.
Hubo, pues, de partirse con grande disgusto suyo y de
todo su pueblo de la ciudad de Bérgamo para la de Padua,
donde comenzó luego á apacentar aquel numeroso rebaño
y gobernar aquella Iglesia con el mismo arreglo, órden y
acierto que habia gobernado la Iglesia de Bérgamo. Pero
siendo la mesa episcopal de Padua provista de abundantes
rentas, deputó algunas personas de conocida bondad y fidelidad
, para que con plena potestad cuidaran de su administración,
á fin de que el cuidado de las cosas lemporales
no lo distrajese un solo momento de atender con todo
su espíritu á las necesidades espirituales de su Iglesia. El
uso que hizo el santo obispo de las entradas de su Iglesia,
lo diremos un poco mas abajo cuando hablaremos de su
heroica caridad. Una de las cosas que pi imero se llevaron
la atención y cuidado de Gregorio , fué la erección de un
seminario que fuese proporcionado á la vasta extensión de
su diócesis, á la necesidad que tenia de muchos operarios
evangélicos, y á la dignidad de la misma ciudad de Padua,
donde había una universidad lan célebre para enseñar todas
las ciencias á la juventud. En lugar, pues, del pequeño
y angosto seminario que primero habia , hizo levantar
desde sus cimientos otro espacioso y magnifico, proveído
de copiosas rentas ; estableció en 61 una exacta disciplina,
acompañada de muy buenas leyes y estatutos prudentísimos
: llamó é hizo venir de todas partes los mejores maestros
que pudo hallar, varones excelentes en toda suerte de
ciencias humanas y eclesiásticas, y aun en la lengua
griega, hebrea, caldea y arábiga. Velaba sobremanera
para que los jóvenes clérigos se instruyeran en los dogmas
de la Iglesia y en las reglas de las costumbres, tomadas
de las puras fuentes déla divina Escritura, de los sagrados
cánones, de los concilios, de las constituciones
pontificias y de los escritos de los santos padres, y en
particular de la Suma teológica desamo Tomás de A quino.
Se mostraba muy interesado en que todos sus clérigos estuvieran
bien instruidos en la historia eclesiástica, porque
siendo la constante tradición de lodos los siglos uno de los
principales fundamentos de la doctrina de la Iglesia , así
por lo tocante á los dogmas, como también por lo que mira
á las costumbres, con razón juzgaba Gregorio que era
muy útil á los clérigos la historia eclesiástica , que pone
delante de los ojos, según el orden de los tiempos, ta serie
de los monumentos que componen la misma tradición,
aclara las dificultades que se suscitan, y hace mas fácil y
provechoso el estudio de la teología : todo lo que movió á
decir á un célebre autor : «Que aquel que se priva del