Tomo Dos Leyenda de Oro -Vidas de Los Martires-

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templacion; y llegó á lanío dominio sobre las potestades
infernales, que con el báculo solamente los ahuyentaba.
Del colegio de Loreto huyeron, solo con haberse leido en
él una carta del santo padre. Otra vez, aunque se atrevieron
á apalearle, no le pudieron hacer daflo, por guardar
Dios á su siervo. Estando el hospital de Allonzana en
Alcalá infestado de malos espíritus, quedó libre y limpio do
ellos, después que se hospedó allí san Ignacio, al cual
quisieron aterrar Igs demonios luego que entró, mas el
santo con grande ánimo desafió á todo el infierno, diciendo
que si Dios les habia dado licencia, que viniesen sobre él:
con lo cual huyeron los demonios, de modo que no tornaron
mas. Muchas veces, así estando vivo san Ignacio, como
después de muerto, confesaban las potestades del infierno,
que no tenian mayor enemigo que á san Ignacio,
forzándolos Dios á confesar esto por los cuerpos que poseían.
Alimentaba san Ignacio el fuego de su amor con largas
horas de oración. Desde el principio de su conversión gastaba
cada dia siete horas , fuera de las misas que oia y
vísperas y completas á que asislia, mientras se cantaban.
Después de ordenado sacerdote daha dos horas gracias
después de la misa, regalándose con su amado Jesús, por
lo menos una hora , por mas ocupaciones que cargasen;
tanto, que una vez que le mandó su santidad que fuese al
sacro palacio á las seis do la mañana , por obedecer puntualmente
y no faltar á sus ejercicios, sino llevarlos hechos
, los empezó desde las dos de la mañana , teniendo
dos horas de oración, luego otra hora de misa y otra de
gracias. Gasliíba casi la mitad del dia en rezar , por las
lágrimas y favores del cielo, con que le era fuerza interrumpir
el rezo. Estuvo á pique de cegar, con gran dolor de
ojos por las lágrimas que vertía; y su cuerpo se cotisumia
por los frecuentes éxtasis que lo arrebalahan; por lo cual
sus compañeros impetraron del sumo pontífice dispensación
del rezo, l'ero poco aprovechó esto: porque en otras
oraciones y la misa (en la cual si no lloraba mas que tres
veces, se tenia por indevoto y seco) corrió el mismo riesgo,
hasta que por ruegos de los médicos y de otros sus
hijos, que pusieron en su mano el remedio, pidió á Dios
le diese poder para templar las lágrimas; lo cual alcanzó
de modo, que cuando queria, no lloraba , teniendo en su
libertad este afecto, sin menoscabo de las visitas divinas,
que igualmente le bañaban de suavidad y dulzura, secos
los ojos. Su oración era tan fervorosa, que muchas veces
cayó malo, por la fuerza de su espíritu. Solía quedar tal
después de haber dicho misa, que no podía andar, y ora
fuerza llevarle en brazos á su aposento: y sino es estando
muy fuerte no podía decirla. Observaron sus hijos, que
ias mas veces era después de esto divino sacrificio cuando
caía malo. Para el dia que habia do celebrar, se preparaba
la tarde antes, leyendo en el misal toda la misa que habia
de decir: lo cual hacia con tantas lágrimas y suavidad de
espíritu, que no podía respirar ni hablar. Abrasábase con
tan grandes ardores de amor de Dios, mientras decia misa
y oraba, quo por todas las partes del cuerpo parece que
ardía, y el rostro se le encendía y ponía tan colorado coma
grana: las venas le sobresalían; el corazón le daba
golpes en el pedio; y á veces se le erizaba, el cabello. Esta
intensión y fuerza de espíritu , no solo era en la misa
pero eu cuahpiier cosa en que mirase á Dios; como cuando
echaba la bendición en la mesa, y cuando daba gracias
; en cualquier cosa se ponía tal, que no parecía
que en su alma solo estaba presenta Dios, sino que
con los ojos del cuerpo le estaba viendo y adorando,
brotando el incendio de su pechoen todo el cuerpo, que le
inflamaba por de fuera, de manera que se estremecían
los que le miraban , viéndole todo encendido como una
ascua de fuego. Cosa maravillosa , que no le distraía ni 1c
impedía , mientras estaba en oración ruido alguno , ni
cosa que sucediese , sino es que fuese por descuido suyo.
Una vez, mientras oraba , le trajeron carta de su tierra;
él, por no interrumpir la dulce conversación con Dios , no
hizo mas que echarlas en el fuego sin querer leerlas. Habíase
en la oración pasive, mas que aclivé, como del divino
Uieroteo dice san Dionisio, habiendo llegado al supremo
grado de contemplación y unión con Dios, que suele
haber en esta vida: eran muy frecuentes sus arrobamientos.
Tenia presente y tan fácil la entrada con Dios,
que con cuahjuíer cosa , con la vista de una flor, luego lu
entregaba el corazón , y lomaba ocasión de amarle. Todas
cuantas acciones hacia , las sazonaba, como san Basilio,
con la sal de la oración. Mientras oraba , era muchas veces
levantado de la tierra, echando grandes luces de sí.
Tuvo semejante favor, "que san Martin ; porque estando
diciendo misa, se vió sobre su cabeza un grande fuego.
Semejante atención ó intención que en la oración , ponía
en cualquier obra que hacia por servicio de Dios, y eran
todas las que hacía, procurando siempre la perfección de
ellas , pues las hacía por amor de tan gran Sefior: con lo
cual estaba siempre en una continua oración, y lo misino
deseaba de sus hijos. Uua vez vió á un hermano, que
con descuido hacia algunas cosas ; preguntóle por quién
las hacia: 61 respondió , que por amor de Dios; mas el
santo le reprendió severamente , diciendo : Pues yo os
certifico, que si de aquí adelante las hacéis de esa manera
, que os tengo de dar una muy buena penitencia ; porque
si lo hiciérades por los hombres , no fuera gran falta
hacerlo con ese descuido; pero haciéndolo por tan gran
Señor, es muy grande descomedimiento hacerlo deesa
manera.
Para llegar á tan alto punto de oración, do tal EMHtera
domó y casi extinguió sus afectos san Ignacio , que no
parecía hombre, con tal paz de sus pasiones sujetas á la
razón, y tan incontrastable, que parecía espíritu puro:
cosa tan admirable , que singularmente la admiraron los
señores cardenales de la congregación de Rilus y auditores
de la Rota , venerando el perfectísimo dominio quo
tuvo san Ignacio sobre los movimientos del corazón y todas
sus pasiones : todas las regia, nó para mal, sino por
necesidad y razón, en cuanto servían á la virtud: y fué esto
en tanto grado y tan connatural en él, que juzgaron los
médicos habia mudado totalmente el temperamento; porque
como por su natural fuese ardiente y colérico, y
como un fuego , le calificaban por frío y flemático : y no
era sino que trocó la condición, trasformándose, aun según
la condición del cuerpo, en Cristo Jesús, su amado,
dejando de ser colérico, por ser manso y humilde de corazón,
como de sí dice él mismo Señor. Parece que tenia
igualmente dominio sobro las demás afecciones de su
cuerpo , que sobre las lágrimas dijimos: porque cuando
quería reprender á alguno, por echar de ver ser necesario
entonces un poco de aspereza, en su mano estaba inmutarse
y exasperar el rostro; mas en acabando, al pun^